مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

در اثر ها قلمی وی در امر جمکران مطلبی چشم نمی‌شود ولی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد در صحیفه امام 7 توشه در دو آیتم کلمه جمکران بکار رفته که شش توشه آن در تیتر گزاری و طومار ای میباشد که در 17 اردیبهشت ماه 58 به طور گزارش برای وی درج شده و در آن سیاستی که هیئت امنای مسجد جمکران در خصوص آن مسجد گرفته اند سرویس امام مطالبی نوشته اند رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و وی در جواب به آن طومار اینگونه مرقوم داشته اند: «بسمه بزرگ آنچه را حضرات آقایان مدرسین ثبت کرده‏اند، آیتم تأیید این جانب مى‏باشد.» شاید وی عامداً نامی از مسجد به مداد نیاورده اند تا بعد ها به عبارتی اسم بردن موجب سوء به کار گیری نشود. اما تیتر گزاری برای آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد آن طومار در صحیفه امام خالی از مسامحه وجود ندارد و چه بسا اشخاص معدود توجه یا این مسجد النبی کوهسنگی مشهد که ناصادق از تیتر گزاری آن تصور نمایند و یا این که چنین بنمایانند که محتوای آن طومار نوشته خویش حضرت امام(ره) میباشد.
توشه دیگر در آبان 1364 یک بسیجی اسیر در اردوگاه عنبر عراق بنام علی ابو القاسمى (آفریدگار باقی مانده) طومار ای به وسیله صلیب سرخ (هلال احمر) به ظواهر برای خانواده به طور رمزی نوشته و به راز از امام منظور که هنگامی به مسجد جمکران می رود برای وی دعا نماید که اما گشوده هم امام در جواب او از آن مسجد نامی نبرده میباشد. لذا استیناف پیرامون اصل طومار نیز برای آن تیم از اهل بازرسی که هر سندی را به اعتبار ظواهر آن آنالیز نمیکنند مکان مطالعه و آنالیز گشوده می‌گذارد. ولی مبتنی بر آنچه در صحیفه امام آمده میباشد، با رمزگشایی از طومار مندرج، مراد حسینیه جماران میباشد.
سازه براین از اثر ها ارثیه از حضرت امام(ره) جز دو مقاله فوق درباره‌ی مسجد جمکران مطلبی چشم نمی‌شود که در آن دو گزینه نیز امام(ره) نامی از آن مسجد نبرده اند. البته در ارتباط اینکه امام به مسجد جمکران رفته اند و آنچه دارای اسم و رسم میباشد یک توشه پیش از انقلاب بوده میباشد و در خاطرات آیت الله توسلی و آیت الله موسوی اردبیلی پامده میباشد که امام به مناسبتی در روستای جمکران بودند. هنگام وصال وقت نماز تنها برای اقامه نماز واجب به آن مسجد رفته اند.
در باب سامراء نیز 11 توشه در اثر ها حضرت امام(ره) مطالبی دیده میشود که هر یازده توشه مطالبی مرتبط با موضوعاتی میباشد که ربط مستقیمی به موضوعات ایفا زیارتی ندارد. مثلا مقاله پایین را می قدرت نمونه آورد: «در قریب صد سال قدیمی دیدند که یک پیرمردى در یکى از دهات عراق «سامرّه» وقتى که رویت کرد جمهوری اسلامی ایران در معرض فشار خارجى‏ها می‌باشد و آن تفاهم نامه ننگین را در آن مجال بسته بودند، این پیرمرد که در کنج یک ده بود یک سطر نوشت و کلیه قواى بیرون و باطن نتوانستند در مقابل این یک سطر استقامت نمایند. آن، مرحوم میرزاى تبارک بود- رحمه اللَّه- که در سامرّه تحریم کرد تنباکو را. براى اینکه حدوداً جمهوری اسلامی ایران را در اسارت گرفته بودند به واسطه تفاهم نامه تنباکو. و وی یک سطر نوشت که تنباکو حرام میباشد.» (صحیفه امام ج‏13 ص 357)
نکته قابل توجه اینکه سئوالاتی در زمینه‌ی مسجد جمکران و سامراء و مفاد شبیه آن ها که در آن سئوال کنندگان خواهان نظرها امام خمینی(ره) می‌باشند در حالتی‌که به هر نحوی جواب داده گردد، چه بسا هر قدر جواب ظریف باشد، گشوده جمعی از آن سوء به کار گیری نمایند. چنانکه امروزه که وب لاگ ها و وبسایت ها تحت عنوان رسانه های بسیار کارآمد وارد مراودات فرهنگی، سیاسی و اجتماعی گردیده، با مراجعه به آن‌ها می قدرت دیدگاه سنجی و معیار آلرژی جامعه را نسبت به اینگونه موضوعاتی تحقیق کرد و به وضوع اخذ که هر سئوالی در اینگونه قضیه هایی و جواب به آن ها چه نوع آلرژی هایی را به‌دنبال دارااست. چنانکه زمانی کلمه «جمکران» در گوگل کاوش شد، (تا این لحظه 7/5/90) سود کاوش 1080000 اعلام شوید و «خمینی»(ره) و «جمکران» با هم کاوش شوید، تعداد آن به 834000 تقلیل یافت با اضافه شدن کلمه و واژه «امام» با عدد 708000 مواجه شدیم.
هویدا میباشد پژوهش محتوای تمامی آن‌ها که احتمالاً موضوعات محدودی میباشد ولی اکثراً تکرار همدیگر میباشد، ضرورتی ندارد البته کثرت آن در وب لاگ ها و وب سایت ها نماد آلرژی کاذب قسمت مهمی از جامعه نسبت به قضیه میباشد.
با پژوهش محتوای تنی چند از آنان بنظر میاید اینگونه حساسیتی از سوی گروههای تحت میباشد:
- اشخاصی که برای مسجد جمکران با حاشیه ها آن ارزشی فوق العاده قائل اند و میخواهند بدانند آیا نگاه امام خمینی(ره) با حیث آن ها همسو میباشد یا این که خیر. درصورتی که امام خمینی نسبت به آن مسجد نظری غیر همسو دارا هستند، حیث خویش را با امام همخوانی سازند.
- گروهی مانند اشخاص فوق می‌باشند اما می¬خواهند بدانند در حالتی که ایده ها امام با نظرها آن‌ها همسو میباشد امام را پذیرش و در حالتی که همسو وجود ندارد آن را نقطه ضعف امام دانسته و به شغل خویش سرگرم باشند.
- گروهی معتقدند این مسجد مانند هر مسجد دیگری دارنده حرمت میباشد البته خیر مانند مسجد الحرام و مسجد النبی که میان مسلمانها تقدسی فوق العاده و احکامی منحصر به فرد دارااست.

در اثر ها قلمی وی در امر جمکران مطلبی چشم نمی‌شود ولی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد در صحیفه امام 7 توشه در دو آیتم کلمه جمکران بکار رفته که شش توشه آن در تیتر گزاری و طومار ای میباشد که در 17 اردیبهشت ماه 58 به طور گزارش برای وی درج شده و در آن سیاستی که هیئت امنای مسجد جمکران در خصوص آن مسجد گرفته اند سرویس امام مطالبی نوشته اند رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و وی در جواب به آن طومار اینگونه مرقوم داشته اند: «بسمه بزرگ آنچه را حضرات آقایان مدرسین ثبت کرده‏اند، آیتم تأیید این جانب مى‏باشد.» شاید وی عامداً نامی از مسجد به مداد نیاورده اند تا بعد ها به عبارتی اسم بردن موجب سوء به کار گیری نشود. اما تیتر گزاری برای آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد آن طومار در صحیفه امام خالی از مسامحه وجود ندارد و چه بسا اشخاص معدود توجه یا این مسجد النبی کوهسنگی مشهد که ناصادق از تیتر گزاری آن تصور نمایند و یا این که چنین بنمایانند که محتوای آن طومار نوشته خویش حضرت امام(ره) میباشد.
توشه دیگر در آبان 1364 یک بسیجی اسیر در اردوگاه عنبر عراق بنام علی ابو القاسمى (آفریدگار باقی مانده) طومار ای به وسیله صلیب سرخ (هلال احمر) به ظواهر برای خانواده به طور رمزی نوشته و به راز از امام منظور که هنگامی به مسجد جمکران می رود برای وی دعا نماید که اما گشوده هم امام در جواب او از آن مسجد نامی نبرده میباشد. لذا استیناف پیرامون اصل طومار نیز برای آن تیم از اهل بازرسی که هر سندی را به اعتبار ظواهر آن آنالیز نمیکنند مکان مطالعه و آنالیز گشوده می‌گذارد. ولی مبتنی بر آنچه در صحیفه امام آمده میباشد، با رمزگشایی از طومار مندرج، مراد حسینیه جماران میباشد.
سازه براین از اثر ها ارثیه از حضرت امام(ره) جز دو مقاله فوق درباره‌ی مسجد جمکران مطلبی چشم نمی‌شود که در آن دو گزینه نیز امام(ره) نامی از آن مسجد نبرده اند. البته در ارتباط اینکه امام به مسجد جمکران رفته اند و آنچه دارای اسم و رسم میباشد یک توشه پیش از انقلاب بوده میباشد و در خاطرات آیت الله توسلی و آیت الله موسوی اردبیلی پامده میباشد که امام به مناسبتی در روستای جمکران بودند. هنگام وصال وقت نماز تنها برای اقامه نماز واجب به آن مسجد رفته اند.
در باب سامراء نیز 11 توشه در اثر ها حضرت امام(ره) مطالبی دیده میشود که هر یازده توشه مطالبی مرتبط با موضوعاتی میباشد که ربط مستقیمی به موضوعات ایفا زیارتی ندارد. مثلا مقاله پایین را می قدرت نمونه آورد: «در قریب صد سال قدیمی دیدند که یک پیرمردى در یکى از دهات عراق «سامرّه» وقتى که رویت کرد جمهوری اسلامی ایران در معرض فشار خارجى‏ها می‌باشد و آن تفاهم نامه ننگین را در آن مجال بسته بودند، این پیرمرد که در کنج یک ده بود یک سطر نوشت و کلیه قواى بیرون و باطن نتوانستند در مقابل این یک سطر استقامت نمایند. آن، مرحوم میرزاى تبارک بود- رحمه اللَّه- که در سامرّه تحریم کرد تنباکو را. براى اینکه حدوداً جمهوری اسلامی ایران را در اسارت گرفته بودند به واسطه تفاهم نامه تنباکو. و وی یک سطر نوشت که تنباکو حرام میباشد.» (صحیفه امام ج‏13 ص 357)
نکته قابل توجه اینکه سئوالاتی در زمینه‌ی مسجد جمکران و سامراء و مفاد شبیه آن ها که در آن سئوال کنندگان خواهان نظرها امام خمینی(ره) می‌باشند در حالتی‌که به هر نحوی جواب داده گردد، چه بسا هر قدر جواب ظریف باشد، گشوده جمعی از آن سوء به کار گیری نمایند. چنانکه امروزه که وب لاگ ها و وبسایت ها تحت عنوان رسانه های بسیار کارآمد وارد مراودات فرهنگی، سیاسی و اجتماعی گردیده، با مراجعه به آن‌ها می قدرت دیدگاه سنجی و معیار آلرژی جامعه را نسبت به اینگونه موضوعاتی تحقیق کرد و به وضوع اخذ که هر سئوالی در اینگونه قضیه هایی و جواب به آن ها چه نوع آلرژی هایی را به‌دنبال دارااست. چنانکه زمانی کلمه «جمکران» در گوگل کاوش شد، (تا این لحظه 7/5/90) سود کاوش 1080000 اعلام شوید و «خمینی»(ره) و «جمکران» با هم کاوش شوید، تعداد آن به 834000 تقلیل یافت با اضافه شدن کلمه و واژه «امام» با عدد 708000 مواجه شدیم.
هویدا میباشد پژوهش محتوای تمامی آن‌ها که احتمالاً موضوعات محدودی میباشد ولی اکثراً تکرار همدیگر میباشد، ضرورتی ندارد البته کثرت آن در وب لاگ ها و وب سایت ها نماد آلرژی کاذب قسمت مهمی از جامعه نسبت به قضیه میباشد.
با پژوهش محتوای تنی چند از آنان بنظر میاید اینگونه حساسیتی از سوی گروههای تحت میباشد:
- اشخاصی که برای مسجد جمکران با حاشیه ها آن ارزشی فوق العاده قائل اند و میخواهند بدانند آیا نگاه امام خمینی(ره) با حیث آن ها همسو میباشد یا این که خیر. درصورتی که امام خمینی نسبت به آن مسجد نظری غیر همسو دارا هستند، حیث خویش را با امام همخوانی سازند.
- گروهی مانند اشخاص فوق می‌باشند اما می¬خواهند بدانند در حالتی که ایده ها امام با نظرها آن‌ها همسو میباشد امام را پذیرش و در حالتی که همسو وجود ندارد آن را نقطه ضعف امام دانسته و به شغل خویش سرگرم باشند.
- گروهی معتقدند این مسجد مانند هر مسجد دیگری دارنده حرمت میباشد البته خیر مانند مسجد الحرام و مسجد النبی که میان مسلمانها تقدسی فوق العاده و احکامی منحصر به فرد دارااست.