مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

مسجد النبی یکی از مراکز فعال مذهبی در مشهد است و برنامه‌های آن تنها محدود به نماز جماعت نیست. شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد مهم‌ترین برنامه‌ها عبارت‌اند از:

۱. برگزاری نماز جماعت در سه نوبت

یکی از نقاط قوت مسجد النبی، حضور ائمه جماعت باتجربه و محبوب محله است.

2. جلسات تفسیر قرآن

جلسات تفسیر و تدبر در قرآن با حضور اساتید مجرب برگزار می‌شود.

3. مراسم‌های مناسبتی

• جشن‌های اعیاد مذهبی

• عزاداری ایام محرم و صفر

• مراسم لیالی قدر

• برنامه‌های دعای کمیل و ندبه

۴. آموزش قرآن برای کودکان و نوجوانان

کلاس‌های روخوانی، روان‌خوانی، تجوید و حفظ قرآن از پرجمعیت‌ترین برنامه‌های مسجد است.

۵. هیئت‌های مذهبی فعال

هیئت‌های جوانان و نوجوانان نقش مهمی در زنده نگه داشتن فضای معنوی مسجد دارند.

نقش مسجد النبی در امور فرهنگی و اجتماعی

کمک به نیازمندان

صندوق خیریه مسجد برای حمایت از خانواده‌های کم‌برخوردار فعال است. رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد کمک‌هایی مانند:

• تهیه بسته‌های ارزاق

• پوشاک

• کمک‌هزینه درمان

• کمک‌هزینه تحصیل

• تهیه لوازم مدرسه

از مهم‌ترین فعالیت‌های این مجموعه است.

برگزاری دوره‌های مهارتی و مشاوره‌ای

در بسیاری از مساجد بزرگ امروزی، دوره‌هایی مانند:

• آموزش مهارت‌های زندگی

• مشاوره خانواده

• کلاس‌های تربیت‌فرزند

• کلاس‌های سواد رسانه‌ای

برگزار می‌شود که مسجد النبی نیز از این برنامه‌ها پشتیبانی می‌کند.

تشویق جوانان به فعالیت مذهبی و فرهنگی

برنامه‌های ورزشی، فرهنگی و جلسات انگیزشی برای نوجوانان باعث شده این مسجد به پایگاهی پویا برای نسل جوان تبدیل شود.

نقش مسجد النبی در مراسم‌ها و آیین‌های مردم مشهد

مسجد النبی علاوه بر برنامه‌های فرهنگی و مذهبی منظم، یکی از مکان‌های پرطرفدار برای برگزاری مراسم ترحیم، ختم و سالگرد است. آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد دلیل این موضوع:

• فضای مناسب

• جایگاه بزرگ شبستان

• دسترسی آسان

• امکانات صوتی عالی

• پارکینگ یا فضای مناسب بیرونی

همین ویژگی‌ها باعث شده این مسجد یکی از گزینه‌های اصلی خانواده‌ها برای برگزاری مراسم مذهبی و آیینی باشد.

چرا مسجد النبی مشهد محبوب است؟

دلایل محبوبیت این مسجد میان مردم متعدد است، از جمله:

• برنامه‌ریزی مناسب و منظم

• مدیریت قوی و فعال

• حضور امام جماعت دلسوز

• معماری زیبا و آرامش‌بخش

• موقعیت مکانی مناسب

• فعالیت‌های گسترده فرهنگی، آموزشی و خیریه

این مسجد علاوه بر عبادت، به‌عنوان یک مرکز اجتماعی ـ فرهنگی برای رشد معنوی خانواده‌ها شناخته می‌شود.

رزرو مسجد در مشهد
مرگ جزئی ناگریز از معاش همگی ماست و در کلیه عالم مرسوم میباشد که بعداز حیف کردن عزیزان به عزاداری پرداخته می گردد. مسجد النبی کوهسنگی مشهد ما ایرانیان بویژه مسلمان ها مراسم ختم عزیزانمان را در مسجد برگزار می‌کنیم. رزرو مسجد برای برگزاری مراسم ترحیم و ختم در مشهد یکی نیازهای اصلی خانواده‌ها درین شهر مذهبی میباشد. مشهد با داشتن تعداد متعددی مسجد، آیتم‌های زیادی برای برگزاری این مراسم‌ها مهیا می‌نماید.

تماس جهت رزرو مسجد
نکات اصلی رزرو مسجد مشهد
رزرو تلفنی و حضوری مسجد

اعتنا به گنجایش مسجد با اعتنا به تعداد میهمان ها
شهر مشهد دارنده حدود 2000 مسجد میباشد که هرکدام گنجایش‌های مختلفی برای برگزاری مراسم ترحیم دارا‌هستند. این تنوع در گنجایش‌ها به خانواده‌ها قابلیت و امکان می دهد آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد تا مسجدی متناسب با تعداد مهمانان خویش تعیین نمایند. مساجد گران قدر مشهد اکثرا در خیابان احمدآباد، بلوار سجاد و خیام جنوبی واقع شد‌ه‌است.

نظارت تجهیزات مساجد
در هنگام رزرو مسجد عالی میباشد نگاهی به تجهیزات و خصوصیت های مسجد داشته باشید. در صورتی مسجد دو طبقه میباشد، رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد وجود بالابر می‌تواند اساسی باشد. داشتن مکان پارک مطلوب، سیستم تهویه سرد و گرم، آبدارخانه و کفشداری جداازهم، فضای مطلوب برای نصب بنر و قراردادن تاج گل از سایر مواقعی میباشد که بایستی در حیث داشت.

هزینه رزرو مسجد
هزینه رزرو مسجد به عواملی همانند شرایط مکانی، شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد نیروی کار آبدارخانه، تجهیزات مسجد و تجهیزات رفاهی آن بستگی دارااست. این هزینه‌ها به وسیله هیات امنا مسجد انتخاب می شود و ممکن میباشد در بخشها متعدد شهر مختلف باشد . هزینه رزرو مسجد بصورت معدل در بین 2 تا 8 میلیون تومان میباشد.

اعتنا به شرایط مکانی مسجد
خوب میباشد مسجد را در حیطه ای تعیین فرمایید که محل معاش متوفی باشد و یا این که مکانی که اقوام و آشنایان بتوانند به راحتی به آن دسترسی داشته باشند.

لیست مساجد مشهد برای رزرو مراسم ختم
در شکل قصد به مشاهده خصوصیات مسجد بر روی آن کلیک نمائید

لینک و پیوند به:مسجد الزهرا مشهد
مسجد الزهرا احمدآباد مشهد
مسجد الزهرا احمدآباد مشهد
نشانی : بلوار احمدآباد، حدفاصل رضا و ابوذر
گنجایش: 700 نفر
صندلی در نصیب آقایان و بانوان: دارااست
بالا بر: ندارد- همکف
مکان پارک خودرو: لبه خیابان

لینک و پیوند به:مسجد امام حسین مشهد
مسجد امام حسین بلوار خیام جنوبی
مسجد امام حسین (ع)
نشانی : بلوار خیام جنوبی , خیام 10 , نبش یاسمن 18
گنجایش: حدود 500 نفر
صندلی در بخش آقایان و بانوان: داراست
بالابر: دارااست
مکان پارک خودرو: مطلوب

لینک و پیوند به:مسجد المهدی فلسطین مشهد
مسجد المهدی فلسطین
مسجد المهدی فلسطین
نشانی : نبش فلسطین 14
گنجایش: حدود 450 نفر
صندلی در نصیب آقایان و بانوان: داراست
بالا بر: داراست
مکان پارک خودرو: مطلوب

پیوند به:مسجد موفقیت مشهد
مسجد موفقیت مشهد
مسجد موفقیت احمدآباد
نشانی : احمدآباد، خیابان طالقانی، نبش طالقانی 9
گنجایش: حدود 1000 نفر
صندلی در بخش آقایان و بانوان: داراست
بالا بر: داراست
مکان پارک خودرو: مطلوب

لینک و پیوند به:مسجد سجاد مشهد
مسجد امام سجاد مشهد
مسجد امام سجاد (ع)
نشانی : بلوار سجاد، نبش سجاد 21 (خیابان امین)
گنجایش: حدود 1000 نفر
صندلی در نصیب آقایان و بانوان: داراست
بالا بر: دارااست
مکان پارک خودرو: مطلوب

پیوند به:مسجد غدیر باباعلی راهنمایی مشهد
مسجد غدیر باباعلی راهنمایی
مسجد غدیر باباعلی خیابان ارشادوراهنمایی
نشانی : خیابان بلوار راهنمایی، ارشادوراهنمایی 1/16
گنجایش: حدود 1500 نفر
صندلی در بخش آقایان و بانوان: داراست
بالا بر: ندارد – همکف
مکان پارک خودرو: مطلوب

پیوند به:مسجد قبا مشهد
مسجد قبا مشهد
مسجد قبا
نشانی : خیام جنوبی 21
گنجایش: حدود 700 نفر
صندلی در نصیب آقایان و بانوان: دارااست
بالا بر: داراست
مکان پارک خودرو: مطلوب

پیوند به:مسجد امام علی فرامرز عباسی مشهد
مسجد امام علی فرامرز مشهد
مسجد امام علی فرامرز
نشانی : در بین فرامرز عباسی 19 و 21
گنجایش: حدود 900 نفر
صندلی در بخش آقایان و بانوان: دارااست
بالا بر: داراست
مکان پارک خودرو: مطلوب

پیوند به:مسجد امام حسن مجتبی سجاد مشهد
مسجد امام حسن مجتبی خیابان فصل بهار
مسجد امام حسن مجتبی بلوار سجاد
نشانی : خیابان فصل بهار , فصل بهار 9 , بنفشه 6
گنجایش: حدود 400 نفر
صندلی در نصیب آقایان و بانوان: داراست
بالا بر: داراست
مکان پارک خودرو: مطلوب

لینک و پیوند به:مسجد و حسینیه نصرت مشهد
مسجد و حسینیه نصرت مشهد
مسجد و حسینیه نصرت
نشانی : خیابان ابن سینا، نبش ابن سینا 10
گنجایش: حدود 350 نفر
صندلی در بخش آقایان و بانوان: دارااست
بالا بر: ندارد – همکف
مکان پارک خودرو: لبه خیابان

لینک و پیوند به:مسجد و حسینیه اخوان مشهد
مسجد اخوام خیابان گلستان
مسجد اخوان خیابان گلستان
نشانی : گلستان غربی 4
گنجایش: حدود 550 نفر
صندلی در بخش آقایان و بانوان: دارااست
بالابر: داراست
مکان پارک خودرو: مطلوب

پیوند به:مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد
مسجد امام حسن مجتبی بلوار فکوری
مسجد امام حسن مجتبی فکوری
نشانی : بلوار فکوری , فکوری 27
گنجایش: حدود 400 نفر
صندلی در بخش آقایان و بانوان: دارااست
بالابر: ندارد – همکف
مکان پارک خودرو: مطلوب

رده رجالی
بعضی از نویسندگان رجالی، حسن بن علی بن فضال را از اصحاب اجماع بر شمرده‌اند؛[۸] او در منابع رجالی بسیار تعریف و تکریم گردیده و به فضل و ادب، دانش، فقه و دیانت ستوده مسجد النبی کوهسنگی مشهد گردیده‌است.

روضه خوان طوسی درباره او می گوید: «حسن بن فضال از امام رضا(ع) نقل کرده و از نزدیکان وی محسوب می‎شد و مردی جلیل القدر، گسترده المنزله و در حدیث و روایاتش ثقه بوده آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.»[۹]

سید محسن امین درباره او گفته میباشد: «هر یک سری تاریخ بازگشت او از فطحیه گزینه اختلاف میباشد البته این از اعتبار احادیث او نمی‌کاهد و مجالی برای توقف در شغل به احادیث او وجود ندارد، چه آن روایاتی که در حین فطحی بودن نقل کرده چه آن‌گاه، به ویژه آن که امام عسکری(ع) دستور به متکی بودن بر احادیث بنی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد فضال نموده است.»[۱۰]

کشی با نقل روایتی تاریخی از ادب بن شاذان درباره واحد سنجش تقوا و تقوای حسن بن علی بن فضال، او را از راویان گزینه پشت گرمی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد برمی‌شمارد.[۱۱]

مشایخ و راویان
اسم حسن بن علی بن فضال در گواهی بیش تر از ۲۹۷ قصه آمده میباشد، او از امام رضا (ع) بی‌واسطه حدیث نقل نموده است،[۱۲] ضمن این او از راویان دیگری نیز حدیث نقل می‌نماید که بعضا از آن‌ها عبارتند از:

عبدالله بن بکیر،
ابو اسحاق،
عبدالله بن مسکان،
حسن بن جهم،
جمیل بن دراج،
عبدالله بن سنان،
علاء بن رزین،
علی بن عقبه،
عبدالله بن ابراهیم،
ابو جمیله،
ابراهیم بن محمد اشعری،
محمد بن عبدالله بن زراره،
علی بن عقبه،
ابی کهمس،
ابان بن عثمان احمری،
ابراهیم بن عثمان بن زیاد،
ابی ایوب خزاز،
عبدالله بن خجسته قداح.
حسن بن علی بن فضال از اساتید فضل و ادب بن شاذان بوده[۱۳] و راویان بخش اعظمی از او داستان نقل کرده‌اند؛ بعضا از آن‌ها عبارتند از:

حسن بن علی بن عبدالله بن مغیره،
حسن بن علی کوفی،
عباس بن پر اسم و رسم،
ایوب بن نوح بن دراج،
حسن بن حسین لؤلؤی،
حسن بن علی وشاء،
عبدالله بن صلت،
علی بن مهزیار اهوازی،
احمد بن ابی عبدالله برقی،
احمد بن داوود،
محمد بن خالد برقی،
معاویه بن حکیم،
حسین بن سعید،
علی بن اسماعیل میثمی،
سهل وآسان بن زیاد آدمی.[۱۴]
اثرها
منابع رجالی یک سری کتاب را از تالیفات حسن بن علی بن فضال برشمرده‌اند مثلا این اثرها عبارتند از:

کتاب الصلاة
کتاب الزکوة
کتاب الدیات[۱۵]
کتاب التفسیر
کتاب الابتدا و المبتدأ
کتاب الرجال
کتاب الطب [۱۶]
کتاب البشارات
کتاب الرد علی الغالیة
الزیارات
النوادر
الشواهد اینجانب کتاب الله
المتعة
الناسخ و المنسوخ
الملاحم.[۱۷]

عبداللّه بن جعفر حِمیری، فقیه و محدث شیعی سده سوم و چهارم هجری، مالک تاثیر معروف قُربُ الاِسناد و زنده در زمان امامت امام هادی(ع) و امام حسن عسکری(ع) و همینطور در زمان غایب بودن صغری.او از اول افرادی میباشد که در حوزه علمیه کربلا به تربیت فراگیر کوشش گمارده میباشد. سازه بر نقل روحانی طوسی، عبدالله بن جعفر حمیری دارنده هفده کتاب بود که فقط یک تاثیر وی به دست ما رسیده مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.[۱]

به دنیا آمدن
از تاریخ ظریف به دنیا آمدن و وفات عبدالله بن جعفر اطلاعی در مشت وجود ندارد، ولی با یقین در روزگار امامت امام هادی(ع) و امام حسن عسکری(ع) و در زمان غایب بودن صغرا می‌زیسته آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.

حمیری، از مشایخ و بزرگان قم بود، در سال‌های آخری قرن سوم قمری به کوفه مهاجرت کرد و محدّثان آن شهر از او روایات بخش اعظمی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد شنید.[۲]

فرزندان
حمیری ضمن فرزندش محمد، که شخصی پر اسم و رسم و مالک تألیفات بوده، سه فرزند دیگر، به اسم‌های احمد و جعفر و حسین، داشته میباشد که همه دارنده مکاتباتی با امام شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد فرصت(عج) بوده‌اند.[۳]

راوی حدیث
حمیری نقش مهمی در ماجرا مکتوبات حدیثی محدّثان قم داشته میباشد.[۴] همینطور اسم او در سلسله سندها روایی بخش اعظمی از اثر ها محدّثان شیعی کوفه و بخشها دیگر چشم میگردد.[۵]

بعضا از اشخاصی که حمیری از آن ها ماجرا کرده عبارت‌اند از:

احمد بن محمد بن خالد برقی[۶]
محمد بن حسین بن ابی الخطاب[۷]
محمد بن خالد طیالسی[۸]
ایوب بن نوح بن دراج[۹]
مهم ترین راویان حدیث از حمیری نیز عبارت‌اند از:

فرزندش محمد بن عبدالله حمیری[۱۰]
احمد بن محمد بن یحیی عطار قمی[۱۱]
محمد بن همام اسکافی[۱۲]
محمد بن حسن بن ولید قمی[۱۳]
علی بن حسین بن بابویه[۱۴]
ابوغالب زُراری[۱۵]
محمد بن موسی بن متوکل[۱۶]
اما روحانی طوسی در رجال خویش[۱۷] بین اصحاب امام رضا (ع) از شخصی به اسم ابوالعباس حمیری خاطر کرده که خویی[۱۸] ـ با ارائه دلایلی، برای مثال تاریخ مهاجرت حمیری به کوفه، که نجاشی آن را گزارش کرده ـ او را غیر از عبداللّه بن جعفر حمیری دانسته میباشد.[۱۹]

اثر ها
حمیری اثرها زیادی تألیف کرده که اکثر زمان ها دربرگیرنده موضوعات آیتم عشق محدّثان آن عصر میباشد. به عنوان مثال موضوعاتی که محدّثان شیعه آن زمان اثر ها زیادی درباره آن تدوین کرده‌اند، جواب‌های ائمه به سوال‌های اصحاب درباره مسائل دینی و کلامی میباشد که موردها فراوانی از آنان در کتاب ها اربعه نقل گردیده‌است.[۲۰]

مکاتبات شرعی ـ کلامی
عبدالله بن جعفر حمیری بعضا مکاتبات فقاهتی ـ کلامی فی مابین امامان شیعه و اصحاب را گردآورده و اثراتی با این مورد تألیف نموده است.

او در کتاب مسائل الرجال و مکاتباتهم اباالحسن الثالث (ع)،[۲۱] طومار نگاری‌هایی دربین برخی اصحاب امام هادی(ع) با وی را، که غالبا شامل مسائل دینی میباشد، گرد آورده میباشد.

اسم برخی از این اشخاص در منابع حدیثی دیگر آمده میباشد که عبارت‌اند از:

حسن بن صاحب[۲۲]
محمد بن جزک[۲۳]
حسین بن علی بن کیسان صنعانی[۲۴]
ایوب بن نوح[۲۵]
محمدبن سرو[۲۶]
علی بن ریان بن صلت[۲۷]

واپسین حج رسول(ص)
نوشته‌ی‌علمیٔ مهم: حجة الوداع
پیغمبر در ذی قعده سال دهم هجری عازم واپسین حج خویش شد. درین هجرت بود که احکام حج را به عموم یاددادن اعطا کرد. قریش قبل از اسلام برای خویش امتیازاتی صحیح کرده بود. قبلی از کلیدداری و پرده داری منزل و ضیافت کردن و آب دادن حاجیان، در آداب زیارت نیز خویش را غیروابسته از سایر قوم و قبیله‌ها مسجد النبی کوهسنگی مشهد می‌دانست.

درین مسافرت پیغمبر آنچه را قریش در زیارت منزل معبود برای خویش امتیازی می‌شمرد و سایرافراد را از آن محروم می‌تشکیل داد از فی مابین موفقیت. مثلا این امتیازات یکی از این بود که در زمان نا آگاهی عموم می‌پنداشتند طواف منزل می بایست در لباس تمیز باشد و خرقه وقتی تمیز میباشد که از قریش گرفته آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد خواهد شد.

در صورتیکه قریش لباس طواف را به کسی نمی‌بخشید وی می بایست عریان طواف نماید. دیگر این که قریش مانند حاجیان از عرفات توشه نمی‌بستند، بلکه از مزدلفه کوچ می‌کردند و این امتیاز را برای خویش فخر می‌شمردند. قرآن این امتیاز را با این آیه از رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد دربین موفقیت:

ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیثُ أَفَاضَ النَّاسُ (ترجمه:از جایی کوچ نمایید که عموم کوچ می‌نمایند.)[۲–۱۹۹]

و عموم دیدند محمد(ص) که خویش از قریش میباشد با دیگر مردمان از عرفات کوچ می‌نماید. هم درین مسافرت بود که اذعان کرد: عموم! نمی‌دانم سال دیگر را خواهم رویت کرد یا این که خیر. عموم هر خونی که در نا‌آگاهی ریخته گردید ه پایین پا می گذارم. خون و فرآورده شما بر یکدیگر حرام میباشد تا بعد از آن که آفریدگار را شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد ملاقات فرمائید.

ماجرای غدیر خُمّ
نوشته‌ی‌علمیٔ مهم: حادثه غدیر
در برگشت به مدینه در خانه جُحفه آنجا که شیوه عموم مصر، حجاز و عراق از یکدیگر جداگانه می شود در موضعی که به اسم «غدیر خُم» به شهرت رسیده است، دستور خداوند به وی رسید که بایستی علی(ع) را به جانشینی خویش نصب کنی و به تفسیر پر‌نور‌خیس می بایست آخر و عاقبت حکومت اسلامی معین خواهد شد. نبی آفریدگار(ص) در گردآوری مسلمان ها که شمار آن‌ها‌را فی مابین نود یا این که یکصد هزار بدن نوشته‌اند اعلام فرمود:

اینجانب کنت مولاه فعلیّ مولاه. اللّهم وال اینجانب والاه و عاد اینجانب عاداه و أحب اینجانب أحبه و أبغض اینجانب أبغضه و انصر اینجانب نصره و اخذل اینجانب حذله و أدر الحق معه لحاظ دار. (ترجمه: اینجانب بر هر که ولایت دارم، علی مولای اوست. خدایا بپیوند با هر کس بدو بپیوندد و معاند بدار کسی را که او‌را معاند دارااست. و دوست بدار کسی را که اورا دوست بدارد. و معاند روی باش با هر که با وی معاند روی میباشد و خوار کن کسی را که او‌را خوار نماید و حق را با وی بگردان هر جا که بگردد. آن کس که حاضر میباشد این سخنان را بدان کس که غائب میباشد برساند.)

نوشته‌علمیٔ مهم: سپاه اسامه
بعد از رجوع و برگشت از هجرت حج در حالی که قوّت و شوکت اسلام روزافزون گردیده بود، تندرستی پیغمبر(ص) به خطر زمین خورد، البته با وجود بیماری، سپاهی به تلافی ناکامی موته به فرماندهی اسامة بن زید، فراهم کرد. البته تا قبل از این که‌این سپاه به مأموریت برود، پیغمبر(ص) به دیدار آفریدگار خویش رفت. و هنگامی آن حضرت عازم دیدار خداوند شد که وحدت اسلامی را در سراسر شبه جزیره ایالات متحده عربی برقرار ایجاد کرد و اسلام را در قبال دو امپراتوری ایران بزرگ و روم قرار اعطا کرد.

رحلت یا این که شهید شدن

انکار قیامت، فیضٔ گناه بسیار
در آیه ۱۲ آمده میباشد جز بشر تجاوزپيشه و گناهكار، قیامت را لاف نمی‌پندارد. علامه طباطبایی در المیزان در تعبیر و تفسیر این آیه می‌نویسد: مشخص و معلوم می گردد یگانه مانعی که آدم را از گناه گشوده می دارد، ایمان به تحریک شدن در روز قیامت میباشد و هر که در شهوات فرو رفته و دلش گناه‌دوست گردیده، حاضر وجود ندارد هیچ مانعی را در کارش بپذیرد؛ در سود گناه بسیار، اورا بدین نقطه می‌کشاند که منکر قیامت مسجد النبی کوهسنگی مشهد خواهد شد.[۱۷]

از امام باقر(ع) نقل شد‌ه‌است هیچ چیز قلب آدمی را به اندازه گناه، فاسد نمی‌نماید. قلب هنگامی با گناه آشنا گردد، روز آپ دیت بیشتر به آن متمایل می شود، تا جایی که گناه بر آن غالب میگردد. آن وقت میباشد که قلب ذیل و رو و بالا و زیر آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد می‌گردد.[۱۸]

فُجّار، ابرار، مقربان
در آیه‌ها ۷تا ۲۱ اسم سه تیم برده گردیده که به ترتیب عبارتند از: فجار که خواسته به عبارتی تکذیب کنندگان معاد و قیامت می باشند و ریشه تکذیبشان نیز تجاوز از حد و مرز عبودیت و زیاده روی در گناهان میباشد که به تعبیروتفسیر قرآن (مُعتداَثیم) می‌باشند و ابرار نقطه مقابل فجار میباشند و منتفع از درجات گرانقدر و رده قُربِ الهی و نعمت های فردوس اند. مقربان مجموعه سوم میباشند که مقامشان از تک تک ابرار نیز فراتر میباشد و شاهد بر رده کتاب(علیّین) و واقعیت جاری ساختن ابرار می‌باشند و از نشانه‌ها قرآن استعمال میشود که اینان اهل اعتقاد رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشند. [۱۹]

فضیلت و خاصیت
نوشته ی علمیٔ اساسی: فضائل سور
در تعبیر و تفسیر مجمع البیان درباره فضیلت قرائت سوره مطففین از رسول(ص) نقل شد‌ه‌است، کسی که این سوره را بخواند، پروردگار در روز قیامت او‌را از آبمیوه تمیز و خالصی که دست کسی به آن نرسیده سیراب می‌نماید.[۲۰] همینطور در حدیثی از امام راستگو(ع) آمده میباشد کسی که در نمازهای واجب سوره مطففین را بخواند، خدا امنیت از عذاب دوزخ وجهنم را در قیامت به وی عطا می‌نماید، خیر حریق جهنم او‌را می‌بیند و خیر وی حریق جهنم را.[۲۱] در تعبیروتفسیر البرهان نیز از امام راستگو(ع) نقل شد‌ه‌است سوره مطففین را بر هر چیزی بخوانند از شر و آفت حشرات روی زمین در هواخواهی خواهند شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد بود.[۲۲]

متن و ترجمه سوره مطففین
متن
متن / ترجمه
ترجمه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ١ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ٢ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ ٣ أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ ٤ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ ٥ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ٦ كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ٧ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ ٨ كِتَابٌ مَرْقُومٌ ٩ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ١٠ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ١١ وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ١٢ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ١٣ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُاینترنتِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ١٤ كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُاینترنتُونَ ١٥ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ١٦ ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ١٧ كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ ١٨ وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ ١٩ كِتَابٌ مَرْقُومٌ ٢٠ يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ ٢١ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ٢٢ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ ٢٣ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ ٢٤ يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ ٢٥ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ٢٦ وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ ٢٧ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ٢٨ إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ ٢٩ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ ٣٠ وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ ٣١ وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ ٣٢ وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ ٣٣ فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ٣٤ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ ٣٥ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ٣٦﴾

حکومت امیرالمؤمنین(ع) و امام حسن(ع)
با آغاز حکومت امیرالمؤمنین(ع) (۳۵۴۰ق.)، بنی هاشم در همگی اتفاق ها در کنار آن حضرت حضور داشتند و گرچه درین فرصت مدینه مسکن بنی هاشم بود؛ اما با تغییر تحول راس حکومت و جابجایی آن به کوفه گروهی از بنی هاشم نیز به‌این شهر رفتند. اسم برخی از بنی هاشم نیز در گردآوری کارگزاران حضرت علی(ع) چشم مسجد النبی کوهسنگی مشهد می شود.[۴۶]

بعداز آن حضرت، در حکومت کوتاه مقطع امام حسن(ع) (۴۰-۴۱ق) به رغم هواخواهی بنی هاشم از امام، بعضا از بزرگان بنی هاشم همانند عبیدالله بن عباس بن عبدالمطّلب، فرمانده سپاه امام، با پیوستن به سپاه معاویه امام را بدون چاره به صلح آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد کردند.[۴۷]

معاویه و احیاء تعصب
در زمانه حکومت معاویه، رقابت‌های قبیلگی بیشتراز پیش ترویج یافت؛ از جمله معاویه در نزاع خویش با علی(ع)، لشکر کوفه را هواداران بنی هاشم معرفی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد میکرد.[۴۸]

این بینش در طول جانشینان معاویه نیز ادامه داشت. در روزگار حکومت امویان، برای ساخت‌و‌ساز منازعات قومی و انکار یا این که در نظر نگرفتن نقش بینش‌ها و علت‌های اعتقادی در رویدادها تاریخی صدر اسلام، و حتی ظهور اسلام، کوششی بدون شوخی شکل گرفت. نمونة بارز این جریان، سخنان یزید بعداز رخداد عاشورا میباشد. یزید در شعری که حاکی از خرسندی و موفقیت بود، صریحاً وحی و پیامبری را انکار کرد و اسلام را نتیجه ها بازیگری‌های سیاسی بنی هاشم، در قبال بنی امیه، شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد خواند.[۴۹]

زمانی که امام حسین(ع) در مدینه از بیعت با یزید امنتاع کرد، بنی هاشم از وی نگهبانی کردند[۵۰] و بعضا از هاشمیان (آل عقیل و آل علی) اورا در هنگام قیامش بر ضد یزید نیز ملازمت کردند.[۵۱]

بنی هاشم به رغم دشمنی با حکومت ظالمانه بنی امیه بعد که عبدالله بن زبیر در سال ۶۳ هجری مکه را تصرف کرد و زخم‌های فراوانی بر حکومت امویان وارد آورد از بیعت با وی پرهیز کردند تا جایی که عبدالله، مبادرت به تبعید و به نقلی زندانی کردن کسانی زیرا محمد بن حنیفه و عبدالله بن عباس کرد.[۵۲]

با سرکوب قیام عبدالله بن زبیر امویان مجدد متوجه بنی هاشم شدند و به آزار رسانی و شکنجه حامیان آنها پرداختند. امر هشام بن عبدالملک بر اساس براندن دست و گویش کمیت بن زید اسدی به جرم سرودن مرثیه برای زید بن علی بن حسین مثال‌ای از این حقیقت میباشد.[۵۳]

ولی علی رغم آنکه انتقام جویی‌های بنی امیه عرصه را بر بنی هاشم تنگ کرده بود، نفوذ وی بین عموم کاهش نیافت؛ مثلا، برای مثال دلایل یادشده برای باخت عبدالله بن زبیر، عکس العمل نامناسب او با بنی هاشم بوده میباشد[۵۴] و یا این که بعد که زیاد بن با تقوا بر ضد امویان خروج کرد (۱۳۳ق.) مردمان را بنی هاشم فراخواند.[۵۵] همینطور حامیان بنی عباس در نواحی خراسان عموم را به حکومت بنی هاشم می‌خواندند.[۵۶]

محتوا
حسین بن جبیر کتاب نخب المناقب را در دو جلد سامان داده و هر جزء را به ابوابی و هرکدام از ابواب را به فصل‌های مختلف تقسیم نموده است.

باب نخستین مباحث مرتبط با نبی خاتم میباشد؛ این باب سی و شش فصل داراست و موضوعاتی مانند بشارت‌های انبیاء قبل به نبوت فرستاده اکرم(ص)، میلاد، خلق و سیره، معجزات، نبوت، غزوات و مبارزه‌ها، وفات و روایتی در فضیلت زیارت آن حضرت مسجد النبی کوهسنگی مشهد دربردارد. [۱۵]
باب دوم مباحث مرتبط با امامت و بیان فضیلت ها حضرت علی(ع) میباشد. درین باب مطالبی درباره ثابت امامت، وضعیت و اوصاف آن آورده شده میباشد که بخشی از مطالب در مناقب نیامده میباشد. بطلان سپردن امام از سوی امت، به جا مانده، رد غلات، رد هفت امامی‌ها، رد خوارج، سوال و جواب پیرامون مسائل متفاوت از سایر مباحث این باب آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.
باب سوم درباره درجات علی بن ابی طالب(ع) میباشد. درین باب نیز فصل‌هایی مانند سبقت به اسلام، سبقت در نماز، بیعت، دانش، مسافرت، جهاد، شجاعت، سخاوت و انفاق، زهد و تقوا و قناعت، تواضع، عدل و داد و سپرده، فرم و تلاش، اعتقادوباور و شکیبایی، جاری ساختن باتقوا، تمهید و سوراخ مداهنه، حلم و شفقت، نیابت و ولایت مطرح گردیده است. فصل‌های دیگر کتاب درباره خصوصیت‌های مخصوص حضرت میباشد که در مناقبِ جان دار، وجود رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد ندارد.
باب حافظه حضرت علی(ع) نزد سازنده و مخلوقین میباشد. درین باب نیز مباحثی در قضیه دانش غیب، دانش بلایا و منایا و مطالبی درباره آن حضرت از در حیات نبی آفریدگار، خلافت ابوبکر، قدمت، عثمان و حکومت آن حضرت آمده شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.
باب النصوص علی امامة امیرالمؤمنین علیه‌السلام. آیه‌ها و روایاتی که بر امامت حضرت علی(ع) دلالت می‌نماید، آمده میباشد.
باب ما یتعلق بالاخرة اینجانب مناقبه فی محبته. در‌این باب مطالبی در مناقب حضرت علاوه بر چهارده فصل آورده میباشد.
باب فضیلت ها حضرت زهرا(س)، مولف درین باب موضوعات منحصر مرتبط با حضرت زهرا(س) را آورده و فصل نهایی را به وفات و زیارت آن حضرت تخصیص داده میباشد. عنا وین فصل‌ها به تفصیل تحت میباشد: برتری وی بر زنان فقیه، جایگاهش نزد معبود، محبت نبی به وی، معجزات، رفتار، تزویج، وفات و زیارت. او رمز اعمال با دو بیت مطالب مرتبط با حضرت را به نقطه نهایی برده میباشد. سوای این که اشاره خواهد شد به اتمام کتاب و یا این که اتمام این فصل.[۱۶]

نفسی تقرّ بأنّها
یوم القیامة غانمه
بنبیها و وصیها
و السیدین و فاطمة
ترجمه:جان اینجانب اعتراف می‌نماید که در قیامت از (شفاعت) فرستاده و وصی‌اش و حسنین و فاطمه فایده‌مند میباشد.
افزوده‌های ابن جبیر
سازه به تصریح حسین بن جبیر در پیشگفتار نخب المناقبِ، او مطالبی را برای تأیید و تأکید آورده میباشد. و نیز سازه به لحاظ برخی از دانشمندان کتاب مناقب مهم بیش تر از مناقبی بوده میباشد که در حال حاضر در دسترس میباشد، شاید بتوان به برخی از مطالب مو جود در نخب استشهاد کرد، در‌صورتی‌که چه قسمت اعظم آن مطالب را سازه به تصریح حسین بن جبیر از افزوده‌های خویش او میباشد.[مستلزم منبع]

در نخب المناقب احادیث و مطالبی در وسعت بیش تر از ۶۲ صفحۀ ۲۰ سطری سوای پاورقی می باشد که در مناقب ابن شهر آشوب چاپ گردیده، وجود ندارد، مطالب ذکر شده سازه به تصریح پژوهشگر «نخب المناقب» در پاورقی با این عبارت «در بین الهلالین غیر جانور فی المطبوع» مشخص و معلوم شد‌ه‌است.[مستلزم منبع]

کیفیت اخذ طومار فعالیت
بر پایه ی نشانه‌ها قرآن، در قیامت، نیکوکاران طومار عملشان را با دست راست اخذ می‌نمایند. آنها خوشحال به سوی اهل خود بازمی‌گردند[۹] و فریاد می زنند بیایید طومار کار ما‌را بخوانید آنگاه به فردوس مسجد النبی کوهسنگی مشهد خواهند رفت.

[۱۰] توده دیگری از آدم‌ها، طومار اعمالشان را با دست چپ و طبق برخی از نشانه‌ها از پشت راز اخذ می‌نمایند و به دوزخ انداخته خواهند شد.[۱۱] طبق نشانه‌ها سوره حاقه، آن‌ها هنگام اخذ طومار جاری ساختن در قیامت خویش، آرزوی هلاکت کرده و می گویند کاش هیچوقت طومار ایفا خویش را نمی‌دیدیم و با به عبارتی مرگِ اول(جابجایی از جهان به برزخ) نابود آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد گردیده بودیم.[۱۲]

در سوره اسراء آمده که در قیامت به اشخاص گفته می‌گردد طومار فعالیت خویش را بخوانند،[۱۳] مدرک این طومار بر انجام آدم، آنقدر ظریف و بیان کننده میباشد که هیج‌کس نمی‌تواند کارهایی که در جهان ایفا داده میباشد را انکار رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد نماید.[۱۴]

گونه های طومار ایفا
مفسران با استناد به آیه ها قرآن، معتقدند برای هر انسانی، سه نوع طومار کار وجود دارااست؛[۱۵]

طومار اجرا ویژه هر شخص که مجموع شغل های نیک و بد و ریز و درشت وی در آن تصویب میگردد.[۱۶]
طومار انجام ویژه امت‌ها که گروه جاری ساختن آن ها در آن تصویب می گردد.[۱۷]
طومار اعمالی که شغل های همگی بشر‌ها را در آن تصویب می‌نمایند.[۱۸] بعضا از مفسران معتقدند خواسته از طومار اجرا نوع سوم، لوح محفوظ شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.[۱۹]
نویسندگان انجام
نوشته ی علمیٔ اساسی: حریف و عتید
قرآن کریم ومهربان از نویسندگان طومار انجام، با تعبیرهای مُتَلَقِّیان،[۲۰] حریف و عَتید[۲۱] و کِراماً کاتبین[۲۲] خاطر نموده است. بر اساس احادیث، همواره دو فرشته هم پا آدم میباشند. یکی‌از آن‌ها بر کتف راست وی جای‌دارد و ایفا نیک او را تصویب ‌می‌نماید. فرشته دیگر بر کتف چپ اوست و اجرا بد او‌را می‌نویسد.[۲۳] بعضا احادیث، تعداد آنان‌را چهارتا دانسته‌اند؛ به این‌سیرتکامل که دو فرشته، مأمور تصویب اجرا روز و دو فرشته دیگر مأمور تصویب انجام شب میباشند.[۲۴]

از بعضا احادیث به کارگیری می‌گردد ملائکه، شغل های بهتر را سریع می‌نویسند؛ البته شغل های بد را تعدادی ساعت دیرتر تصویب می‌نمایند، به‌این آرزو که شخص فاسق توبه کند یا این که فعالیت خیر و خوبی اعمال دهد که تاثیرِ آن شغل بد را از میان چیره شود.[۲۵] در احادیث آمده یک کدام از دلایل تایپ کردن طومار کار، این میباشد که در قیامت آدم‌ها نتوانند کارهایی که اعمال دادند را انکار نمایند.[۲۶] به‌علاوه اینکه در عالم نیز از حضور ملائکه رودربایستی نمایند و گناه جاری ساختن ندهند.[۲۷]

جستارهای متعلق
معاد
اصحاب یمین
اصحاب شمال
پانویس
سوره جاثیه، آیه۲۸؛ سوره کهف، آیه۴۹.
سوره سراء، آیه۱۳.
سوره قمر، آیه۵۲.
سوره یس، آیه۱۲.
رضایی اصفهانی، مباحث اعتقادی، ۱۳۹۱ش، ص۲۸۳.
رضایی اصفهانی، مباحث اعتقادی، ۱۳۹۱ش، ص۲۸۱.
صدوق، اعتقادات، ۱۳۶۱ش، ص۸۰.
رحمانی، «واقعیت محتوا و تطایر طومار جاری ساختن و فصل الخطاب در داوری روز اکانت»، ص۴۹-۵۰؛ مکارم شیرازی، ۱۳۸۶ش، پیام قرآن، ج۶، ص۸۷.
سوره انشقاق، آیه۷-۹.
سوره حاقه، آیات۱۸-۲۶.
انشقاق، آیه۱۰-۱۵؛ معادشناسی، عده ای از نویسندگان، ۱۳۸۷ش، ص۱۰۵.
سوره حاقه، آیه۲۶-۲۷.

علی(ع) جانشین نبی در مدینه
فرستاده اکرم(ص) قبل از شروع مسافرت، علی علیه‌السلام را برای جانشینی خویش در مدینه برجای بنیان.[۱۵] برخی که با تیتر منافقان از آنها حافظه میگردد قصد آشوب داشتند؛ البته وجود علی(ع) را بازدارنده اجرای نقشه‌های خویش می‌دیدند، به همین استدلال استارت به جوسازی علیه او نموده و شایع مسجد النبی کوهسنگی مشهد کردند

که فرستاده از وجود علی میان مجاهدان ناخشنود بوده و به همین ادله او‌را با خویش نبرده میباشد. این جوسازی تا آنجا تاثیر گذاشت که امام برای خنثی کردن آن در جُرْفْ (جایی در حوالی مدینه)، نزد نبی رفت و فرستاده اکرم گزاره‌ای را به آن حضرت فرمود که طبق آن نسبت علی بن ابی طالب به نبی مانند نسبت هارون به موسی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد

جز اینکه نبوت با حضرت محمد خاتمه یافته میباشد.[۱۶] این حدیث، که بعد ها حدیث مقام اسم گرفت، تحت عنوان یکی مهم ترین مناقب علی(ع)، در اثرها روایی به شیوه های مختلف قصه شوید[۱۷] و شیعه‌ها آن را تحت عنوان یکی دلیل نص بر خلافت بلافصل آن حضرت رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد مطرح ساختند.

[۱۸]نکته قابل توجه این میباشد که نبی(ص )در مواقع مختلف اشخاصی از صحابه را تحت عنوان جانشین خود در مدینه معلوم کرده و خویش از مدینه به خواسته مشخصی مانند پیکار و غیر آن بیرون گردیده البته تعبیری که هنگام جانشینی(استخلاف) امام علی (ع)در مدینه هنگام رفتن برای نبرد تبوک داشته برای هیچ یک از سایر اصحابش نداشته که نشانگر این حقیقت میباشد که جانشینی سایرافراد به معنای جانشینی در آحاد کارها و شوؤن فرستاده(ص) شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد نبوده میباشد.

[۱۹] [یادداشت ۱]در گزارش دیگر تاریخی آمده که فرستاده(ص) بعداز این که امیرالمؤمنین(ع) رابه جانشینی خودش در مدینه منصوب کرد فرمود:مدینه جز با اینجانب ویا تو سامان وصلاح نخو اهد یافت. [۲۰][یادداشت ۲]

سپاه اسلام در تبوک
سپاه اسلام بعد از طی منازلی[۲۱] به تبوک رسید و حدود بیست شب در آنجا ماند.[۲۲][یادداشت ۳] سازه بر قصه واقدی، در همانجا پدیدار شد که خبر لشکرکشی رومیان صحیح نبوده؛[۲۴] اما سازه بر بعضا احادیث دیگر، فرمانروای روم نمایندگانی نزد نبی ارسال کرد که آیتم اعتنا و لطف آن حضرت قرار گرفتند.[۲۵] در همین زمان نبی با اُکیدِر بن عبدالملک کندی، حکم کننده دومة الجَندَل و نیز با هم محلی اَذرُح و جَرباء و اَیله به شرط پرداخت جزیه صلح کرد.[۲۶]