از كثيف كردن صحنها و رواقها خوددارى كنيد.
11- جيغ و اعطا کرد فرياد زدن در مقبره مطهر بى ادبى میباشد آهسته زيارت كنيد. مسجد النبی کوهسنگی مشهد
12- سخنان نامناسب بر لهجه نياوريد.
13- از بوسيدن عصاى دست پاسبان ورودى مقبره خوددارى كنيد.
14- تایپ کردن يادگارى و خوابنامه در كتاب قرآن و دعا و ديوارهاى بقاع جايز نيست.
15- قفل زدن و نخ بستن به ضريح و پنجره فولاد و ساير اماكن مقدس خرافه اى بيش نيست از آن دورى نماييد. آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد
16- گرويى برداشتن ظروف بقعه براى برآورده شدن حاجت خرافه میباشد و صحيح نيست.
17- بردن پارچه هاى بقعه سوای اذن حرام میباشد.رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد
18- به هر كس اتکا نكنيد زيرا بسيارند اشخاص فاسدى كه از حسن متکی بودن شما سوء به کار گیری مى كنند.
19- نشانی و تلفن محل اقامت خویش را هميشه یار داشته باشيد.
20- بهداشت اماكن را غیر وابستهً رعايت نماييد.
شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد
21- پول و اشياء گران قيمت خویش را به دفتر ها ودیعه بسپاريد و مراقب وسايل خویش باشيد.
22- اجرا خویش را با غيبت و بدگويى از ديگران از بين نبريد.
23- بيشترين وقت خویش را صرف زيارت كنيد مبادا به اسم زيارت مسافرت كنيد ولى كمترين توفيق زيارت را داشته باشيد.
24- پوشش خویش را مراقبت نماييد به ويژه به هنگام شيردادن به نوپا.
25- با شکل آرايش كرده وارد مقبره نشويد.
26- دختران خویش را با خرقه نامناسب به بقاع نبريد.
27- خواهران گرامى در كنار آبگینه ها در صحنها در قبال نامحرمان وضو نگيريد.
28- بيرون گذاشتن موى راز براى بانوان در قبال نامحرمان حرام میباشد با عفاف كامل وارد مقبره شويد.
29- به سیرتکامل اى در رواقها و صحنها حركت نماييد كه واکنش بدنى با نامحرم نداشته باشيد.
30- نمايان شدن گیسو و دستهاى زنها براى رسيدن به ضريح بها زيارت را از بين مى پیروزی.
31- برداشتن خیمه در حين خروج از مقبره بى ادبى و بى احترامى به ارزشهاى اسلامى میباشد. سعى نماييد هميشه پوشش كامل داشته باشيد.
تاريخ زيارت
زيارت رسمى میباشد ديرينه و متداول كه در ميان اقوام گوناگون و در همگی اديان و مذهب ها وجود داشته و داراست. صرفا شكل آن و اماكن و افراد آن فرق مى كند. ولى نقش حضور در مكانهاى مقدس عمومى و جهانى میباشد.[35] گر چه زيارت در اسلام با آنچه در ميان بوداييان، زرتشتيان و مسيحيان مى گذرد از نگاه محتوا و شیوه تفاوت هاى بنيادين داراست لكن زیرا برانگيخته از فطرت آدمى میباشد و به انگيزه اى درونى اجرا مى گيرد، گستره اى به حجم کل اقوام و اديان داراست.
در بررسى اجمالى تاريخ زيارت از دو هزار سال پيش از ميلاد حضرت مسيح علیه السلام به زيارتگاه ها و اماكن مقدسى برمى خوريم كه اقوام آشور و بابل در شهرهاى «اور- سوسا- نى پور- آنسا» زيارتگاههايى داشتند.[36] زيارتگاههاى تعالی در چين، تبت، هند، برمه، كره، همگى از توسعه و گسترش و عموميت زيارت حكايت مى كند در هند رودهايى میباشد كه عموم نسبت به آنها احترام قائلند و با آن ها سر و نياز مى كنند مانند رود گنگ و برهما پوترا در شهرهاى اروپا مقابر قديسين و اوليا به طور زيارتگاهى گزینه احترام میباشد. در انگلستان، فرانسه، ايتاليا زيارتگاههاى بزرگى وجود دارااست. روم بعد از بيت المقدس بزرگترين زيارتگاه میباشد كه تمامی ساله زائران بى شمارى را به خویش جلب مى نمايد كه با نذر و نيازها و دعاهاى خاص شكل ويژه اى به زيارت مى دهند.
پيچيده ترين شكل زيارت در مذهب هندو مى باشد كه از آداب و تشريفات خاص شامل است. هندو براى زيارت مطلقاً بايد پیش از زيارت تن خویش را شستشو داده و غسل كرده باشد و تميز و پاك به زيارت برود. زائر بايد گل يا گلاب یاور داشته باشد كه در موقع زيارت فضاى زيارتگاه را بو آگين نمايد.[37] بزرگترين زيارتگاه هاى هندوان در بنارس همگی ساله ميليونها زائر را به سوى خویش جلب مى نمايد.[38] چين زيارتگاه هاى بسيارى دارااست يكى از آن ها چين جيائوجو، يكى از شاهزادگان سرزمين شينلو كه اكنون در شبه جزيره كره واقع میباشد مى باشد. سازه به شواهد تاريخى وی فردى بود كه در سال 719 ميلادى تحت عنوان بازهد و تارك دنيا به كوه «جيوخوا» رفت و بعداز 75 سال زندگى زاهدانه در سن 99 سالگى درگذشت و اخيراً مجسّمه 155 مترى وی براى زيارت بوداييان چين تاسیس شده است.[39]
نقش تربيتى زيارت
آيينه، زشت و زيبا را آرم مى دهد، و نقصان و كمال را مى نماياند و شاهدى راست گو و زبانى گويا هر یکسری بى لهجه میباشد.
چرا كه آينه، يك «ملاك آشنایی» میباشد
امامان شيعه بلكه همگی اولياى آفریدگار و انسانهاى تبارک، شهيدان، صدّيقان، ملاك و معيارند، سرمشق و اسوه اند.
ايستادن در قبال آينه هاى كمال «نقص» ها را نشانه مى دهد.
«زيارت نوعى حضور در قبال آينه میباشد زيارت، خویش را به «ميزان» عرضه كردن میباشد. زيارت خویش را «محك» زدن میباشد.
زيارت خویش را با «سرمشق» و «سبک» سنجيدن میباشد.
وقتى ما در قبال يك معصوم و امام شهيد قرار مى گيريم و در مزار پيشوايان دين با آشنایی و بصيرت حضور مى يابيم و مى دانيم كه اينان، كمال مجسّم و عينيت فضيلت، و تبلورى از ايمان و خلوص و عبوديّت و پاكى اند دراين شکل عظمت آنها مارا متوجّه تقاضايمان مى كند و پاكى آنها، مارا به آلودگى هايمان آشنا مى سازد تعالى روح و مرتبه والايشان، تنزّل رده و پستى رده مارا نشانه مى دهد. زيارت زمينه ساز اين مقايسه و به حساب آوردن میباشد و تا اين سنجش ایفا نگيرد به كاستىهاى اخلاقى و معنوى خویش واقف نخواهيم شد.[40]
فرق زيارت اولياء الله و انسانهاى ديگر
زيارت اهل قبور براى طلب عفو و بخشش و تقدیم فاتحه و دعا براى آنهاست ولى زيارت اولياء الله شكل طلب بخشش و مغفرت ندارد بلكه نوعى ستايش و سلام و درود میباشد.
به صورت كلى بزرگان و سرویس گزاران بعد از مرگشان به نوعى تجليل مى شوند و اين تجليل غير دينى تنهاً جنبه اعتبارى و تشريفاتى داراست.
مريدان آنان از آن ها با كلمه «زنده ياد» ياد مى كنند و سعى مى كنند خاطرات آنان را در يادها زنده نگه دارا هستند ولى با اولياء الله از دنيا رفته همچنان کار مى گردد كه با زنده بلكه زنده خیس از زنده هاى معمولى ياد مى خواهد شد زیرا در آن واحد هزاران نفر با آنان صحبت مى گويند و سلام مى فرستند و در فقید ضمير خویش يك رابطه واقعى برقرار مى كنند.[41]
توفيق زيارت
توفيق زيارت ربطى به داشتن پول ندارد. آن ها زیرا شمعند و زائران آنان زیرا پروانه. در صورتیکه لياقت داشته باشيم به زيارت مى رويم معین نيست كه پول دار پروانه اين شمع مى خواهد شد يا بى پول. بلكه اين در تاثیر جذب و انجذاب محبّت میباشد. تشكيلات ما یحتاج نيست. و براى آن ها بين فئودال و ندار، فرقى نیست.
از كثيف كردن صحنها و رواقها خوددارى كنيد.
11- جيغ و اعطا کرد فرياد زدن در مقبره مطهر بى ادبى میباشد آهسته زيارت كنيد. مسجد النبی کوهسنگی مشهد
12- سخنان نامناسب بر لهجه نياوريد.
13- از بوسيدن عصاى دست پاسبان ورودى مقبره خوددارى كنيد.
14- تایپ کردن يادگارى و خوابنامه در كتاب قرآن و دعا و ديوارهاى بقاع جايز نيست.
15- قفل زدن و نخ بستن به ضريح و پنجره فولاد و ساير اماكن مقدس خرافه اى بيش نيست از آن دورى نماييد. آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد
16- گرويى برداشتن ظروف بقعه براى برآورده شدن حاجت خرافه میباشد و صحيح نيست.
17- بردن پارچه هاى بقعه سوای اذن حرام میباشد.رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد
18- به هر كس اتکا نكنيد زيرا بسيارند اشخاص فاسدى كه از حسن متکی بودن شما سوء به کار گیری مى كنند.
19- نشانی و تلفن محل اقامت خویش را هميشه یار داشته باشيد.
20- بهداشت اماكن را غیر وابستهً رعايت نماييد.
شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد
21- پول و اشياء گران قيمت خویش را به دفتر ها ودیعه بسپاريد و مراقب وسايل خویش باشيد.
22- اجرا خویش را با غيبت و بدگويى از ديگران از بين نبريد.
23- بيشترين وقت خویش را صرف زيارت كنيد مبادا به اسم زيارت مسافرت كنيد ولى كمترين توفيق زيارت را داشته باشيد.
24- پوشش خویش را مراقبت نماييد به ويژه به هنگام شيردادن به نوپا.
25- با شکل آرايش كرده وارد مقبره نشويد.
26- دختران خویش را با خرقه نامناسب به بقاع نبريد.
27- خواهران گرامى در كنار آبگینه ها در صحنها در قبال نامحرمان وضو نگيريد.
28- بيرون گذاشتن موى راز براى بانوان در قبال نامحرمان حرام میباشد با عفاف كامل وارد مقبره شويد.
29- به سیرتکامل اى در رواقها و صحنها حركت نماييد كه واکنش بدنى با نامحرم نداشته باشيد.
30- نمايان شدن گیسو و دستهاى زنها براى رسيدن به ضريح بها زيارت را از بين مى پیروزی.
31- برداشتن خیمه در حين خروج از مقبره بى ادبى و بى احترامى به ارزشهاى اسلامى میباشد. سعى نماييد هميشه پوشش كامل داشته باشيد.
تاريخ زيارت
زيارت رسمى میباشد ديرينه و متداول كه در ميان اقوام گوناگون و در همگی اديان و مذهب ها وجود داشته و داراست. صرفا شكل آن و اماكن و افراد آن فرق مى كند. ولى نقش حضور در مكانهاى مقدس عمومى و جهانى میباشد.[35] گر چه زيارت در اسلام با آنچه در ميان بوداييان، زرتشتيان و مسيحيان مى گذرد از نگاه محتوا و شیوه تفاوت هاى بنيادين داراست لكن زیرا برانگيخته از فطرت آدمى میباشد و به انگيزه اى درونى اجرا مى گيرد، گستره اى به حجم کل اقوام و اديان داراست.
در بررسى اجمالى تاريخ زيارت از دو هزار سال پيش از ميلاد حضرت مسيح علیه السلام به زيارتگاه ها و اماكن مقدسى برمى خوريم كه اقوام آشور و بابل در شهرهاى «اور- سوسا- نى پور- آنسا» زيارتگاههايى داشتند.[36] زيارتگاههاى تعالی در چين، تبت، هند، برمه، كره، همگى از توسعه و گسترش و عموميت زيارت حكايت مى كند در هند رودهايى میباشد كه عموم نسبت به آنها احترام قائلند و با آن ها سر و نياز مى كنند مانند رود گنگ و برهما پوترا در شهرهاى اروپا مقابر قديسين و اوليا به طور زيارتگاهى گزینه احترام میباشد. در انگلستان، فرانسه، ايتاليا زيارتگاههاى بزرگى وجود دارااست. روم بعد از بيت المقدس بزرگترين زيارتگاه میباشد كه تمامی ساله زائران بى شمارى را به خویش جلب مى نمايد كه با نذر و نيازها و دعاهاى خاص شكل ويژه اى به زيارت مى دهند.
پيچيده ترين شكل زيارت در مذهب هندو مى باشد كه از آداب و تشريفات خاص شامل است. هندو براى زيارت مطلقاً بايد پیش از زيارت تن خویش را شستشو داده و غسل كرده باشد و تميز و پاك به زيارت برود. زائر بايد گل يا گلاب یاور داشته باشد كه در موقع زيارت فضاى زيارتگاه را بو آگين نمايد.[37] بزرگترين زيارتگاه هاى هندوان در بنارس همگی ساله ميليونها زائر را به سوى خویش جلب مى نمايد.[38] چين زيارتگاه هاى بسيارى دارااست يكى از آن ها چين جيائوجو، يكى از شاهزادگان سرزمين شينلو كه اكنون در شبه جزيره كره واقع میباشد مى باشد. سازه به شواهد تاريخى وی فردى بود كه در سال 719 ميلادى تحت عنوان بازهد و تارك دنيا به كوه «جيوخوا» رفت و بعداز 75 سال زندگى زاهدانه در سن 99 سالگى درگذشت و اخيراً مجسّمه 155 مترى وی براى زيارت بوداييان چين تاسیس شده است.[39]
نقش تربيتى زيارت
آيينه، زشت و زيبا را آرم مى دهد، و نقصان و كمال را مى نماياند و شاهدى راست گو و زبانى گويا هر یکسری بى لهجه میباشد.
چرا كه آينه، يك «ملاك آشنایی» میباشد
امامان شيعه بلكه همگی اولياى آفریدگار و انسانهاى تبارک، شهيدان، صدّيقان، ملاك و معيارند، سرمشق و اسوه اند.
ايستادن در قبال آينه هاى كمال «نقص» ها را نشانه مى دهد.
«زيارت نوعى حضور در قبال آينه میباشد زيارت، خویش را به «ميزان» عرضه كردن میباشد. زيارت خویش را «محك» زدن میباشد.
زيارت خویش را با «سرمشق» و «سبک» سنجيدن میباشد.
وقتى ما در قبال يك معصوم و امام شهيد قرار مى گيريم و در مزار پيشوايان دين با آشنایی و بصيرت حضور مى يابيم و مى دانيم كه اينان، كمال مجسّم و عينيت فضيلت، و تبلورى از ايمان و خلوص و عبوديّت و پاكى اند دراين شکل عظمت آنها مارا متوجّه تقاضايمان مى كند و پاكى آنها، مارا به آلودگى هايمان آشنا مى سازد تعالى روح و مرتبه والايشان، تنزّل رده و پستى رده مارا نشانه مى دهد. زيارت زمينه ساز اين مقايسه و به حساب آوردن میباشد و تا اين سنجش ایفا نگيرد به كاستىهاى اخلاقى و معنوى خویش واقف نخواهيم شد.[40]
فرق زيارت اولياء الله و انسانهاى ديگر
زيارت اهل قبور براى طلب عفو و بخشش و تقدیم فاتحه و دعا براى آنهاست ولى زيارت اولياء الله شكل طلب بخشش و مغفرت ندارد بلكه نوعى ستايش و سلام و درود میباشد.
به صورت كلى بزرگان و سرویس گزاران بعد از مرگشان به نوعى تجليل مى شوند و اين تجليل غير دينى تنهاً جنبه اعتبارى و تشريفاتى داراست.
مريدان آنان از آن ها با كلمه «زنده ياد» ياد مى كنند و سعى مى كنند خاطرات آنان را در يادها زنده نگه دارا هستند ولى با اولياء الله از دنيا رفته همچنان کار مى گردد كه با زنده بلكه زنده خیس از زنده هاى معمولى ياد مى خواهد شد زیرا در آن واحد هزاران نفر با آنان صحبت مى گويند و سلام مى فرستند و در فقید ضمير خویش يك رابطه واقعى برقرار مى كنند.[41]
توفيق زيارت
توفيق زيارت ربطى به داشتن پول ندارد. آن ها زیرا شمعند و زائران آنان زیرا پروانه. در صورتیکه لياقت داشته باشيم به زيارت مى رويم معین نيست كه پول دار پروانه اين شمع مى خواهد شد يا بى پول. بلكه اين در تاثیر جذب و انجذاب محبّت میباشد. تشكيلات ما یحتاج نيست. و براى آن ها بين فئودال و ندار، فرقى نیست.
مسجد النبی کوهسنگی مشهد: تاریخچه و نقش در مناسبتهای مذهبی