مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

مسجد جامع زاهدان یا این که مسجد جامع مکی بزرگتری ن مسجد اهل سنت در استان سیستان و بلوچستان و یکی از مطرح ترین مساجد کشور‌ایران میباشد. معماری دیده‌نواز و باشکوه مسجد مکی و فضای خاص مسجد النبی کوهسنگی مشهد و دلنشینی که در آن حکم‌فرما است این مسجد را به یکی از جاذبه‌های توریسم زاهدان تبدیل نموده است. استان سیستان و بلوچستان و شهرهای اساسی آن مانند زاهدان یکی‌از کهن‌ترین و بااصالت‌ترین نقاط ایران و فقیه به‌اکانت میایند. این مطقه محل سکونت اقوام بلوچ و سیستانی(عجم) هست و به‌ادله برخورداری از پیشینه تاریخی و فرهنگی بی نیاز و طبیعت اعجاب‌انگیز و اختصاصی، یک کدام از شگفت‌انگیزترین مناطق توریسم جمهوری اسلامی ایران به شمار می رود.
فی مابین آثار تاریخی و دیدنی‌های طبیعی استان سیستان و بلوچستان مسجد جامع زاهدان یک کدام از مهم‌ترین جاذبه‌های فرهنگی و مذهبی این حوزه‌ می‌باشد. در زمان سال هزاران گردشگر آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد از کشورهای مسلمان حوزه‌ و نقاط متفاوت کشور‌ایران و عالم برای بازدید از مسجد مکی عازم زاهدان میشود. در‌حالتی که قصد مسافرت به استان سیستان و بلوچستان را دارید حتماً از مسجد جامع مکی زاهدان که تلفیقی از معماری اهل ایران، اسلامی و عثمانی هست بازدید نمایید. پیرو این مقاله مجله توریسم الی گشت توضیحات بیشتری در مورد با مسجد مکی ارائه خواهد بخشید.
تاریخچه و خصوصیات مسجد جامع مکی زاهدان
تاریخچه و خصوصیات مسجد جامع مکی زاهدان و تشکیل داد آن به سال‌های ابتدایی دهه ۱۳۵۰ بازمی‌شود. در سال ۱۳۵۳ عبدالعزیز ملازاده (مولانا عبدالعزیز) شیخ بلندپایه و مطرح اهل سنت کشور‌ایران پروژه تشکیل داد این مسجد را در محوطه‌ای به مساحت ششصد متر مربع آغاز کرد. این مسجد در کنار مرکز علم ها اسلامی زاهدان (دارالعلوم) تشکیل یک تیم مذهبی با هدف فراگیری و رواج تفکرات و فلسفه اسلامی داده‌اند. بنا ابتدایی مسجد مکی از به عبارتی سال‌های استارت تأسیس به یکی‌از مراکز اسلامی اصلی در شهر زاهدان و استان سیستان و بلوچستان تبدیل شد. با سپری شد زمان و افزایش جمعیت، کمبود فضای ساختمان مسجد متولیان مسجد جامع مکی را به بسط ساختمان و تقویت زیرساخت‌های مسجد ترغیب کرد.
پروژه توسعه و ارتقا گنجایش
دو دهه بعداز ساخت مسجد جامع مکی زاهدان در سال ۱۳۷۰ پروژه گسترش و افزایش گنجایش این موسسه استارت شد. در اولیه مرحله از این پروژه یک طبقه بر روی ساختمان اصلی و طبقه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد هم‌کف آن تشکیل‌شده. همینطور زیرزمین مسجد در امسال ساخته شد. با وجود تاسیس این نصیب‌های نو، مهمترین دستاورد بخش شروع پیشرفت و بازسازی مسجد مکی زاهدان در سال‌های ابتدایی دهه ۱۳۷۰ مرمت بخش داخلی مسجد و پیاده سازی زیبای محوطه داخل ساختمان مهم میباشد. دو‌مین مرحله توسعه مسجد جامع مکی در سال ۱۳۹۰ و زیر نظارات مولوی عبدالحمید شروع شد.

با الحاق بخشی از ساختمان‌ها و مناطق مسکونی بنا شده در ضلع شرقی مسجد، پروژه توسعه و گسترش ساختمان اساسی کلید خورد. با پیشرفت ساختمان اساسی مسجد در نصیب‌های شمالی و جنوبی، مسجد جامع مکی به مطرح ترین مسجد زاهدان تبدیل شد و در طی این پروژه دقت ویژه‌ای به معماری و پیاده سازی نمای فرنگی این مسجد شده است. در کامل شدن داده ها مربوط به تاریخچه و مختصات مسجد جامع مکی زاهدان می‌قدرت به موردها تحت اشاره نمود:
تعداد مناره‌ها: چهار مناره
طول بلندترین مناره: ۹۵ متر
تعداد گنبدها: ۵۳ گنبد
طول گنبد مرکزی: ۴۶ متر
مساحت: ۳۳ هزار متر مربع
گنجایش: بیش تر شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد از ۵۵ هزار نفر

آیا در روز ها اعتکاف، رفتن به کلاس و کمپانی در درس‌ها مسجد النبی کوهسنگی مشهد روا می‌باشد؟

تمامی مراجع: خروج از مسجد و کمپانی در کلاس های درسی، گونه های دارااست.(۱)

۱. نوری، استفتاءات، ج ۲، س ۲۷۶؛ سیستانی، وب سایت، اعتکاف؛ صافی، جامع الاحکام، ج ۱، س ۵۱۵؛ فاضل، جامع المسائل، ج ۲، س ۴۶۲

* نیابت در اعتکاف

آیا نیابت اعتکاف از طرف عده‌ای از مرده ها درست می باشد؟

تمامی مراجع: نه، به نیابت از چند نفر آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد مرده درست وجود ندارد؛ البته قادر است اجر آن را به روح آنان کادو نماید. (۱)

پی‌نوشت:

۱. العوة الوثقی، ج ۲، الاعتکاف، م ۳.

هر که نذر کرده روزها البیض (روزهای سیزدهم تا پانزدهم) ماه رجب را اعتکاف نماید، در شرایطی‌که در این ایام مریض شود، تکلیف چیست؟

همگی مراجع: در حالتی‌که نذرش به سال خاصی رقم خورده - اگر به واسطه بیماری نتواند روزه بگیرد یا این که در اعتکاف کمپانی نماید - تکلیف از وی ساقط میباشد و کفاره هم ندارد؛ البته در‌حالتی که برای نذرش سال گزینش نشده، قادر است در سال‌های بعد اعتکاف نماید.(۱)

* اعتکاف و غسل

در صورتی محتلم شویم، غسل را در داخل مسجد انجام دهیم؟

همه مراجع (به جز صافی): در حالتی‌که معتکف محتلم خواهد شد و غسل کردن در مسجد به دلیل توقف یا این که نجس کردن مسجد ممکن نباشد، واجب است از مسجد بیرون گردد. (۱)

آیت‌اللَّه صافی: بله، باید از مسجد بیرون گردد، هر یکسری غسل در مسجد منجر ژرف اندیشی یا این که نجس کردن مسجد نشود.(۲)

* قضای اعتکاف

اگر اعتکاف مستحبی را به جهتی به هم بزند، آیا قضای آن واجب می‌شود؟

همه مراجع (به جز تبریزی، سیستانی و وحید): در‌صورتی‌که پس رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد از روز دوم فسخ نماید، باید قضای آن را به جا آورد. (۱)

آیه ها عظام تبریزی، وحید و سیستانی: در صورتیکه پس از روز دوم فسخ نماید، بنابر احتیاط واجب بایستی قضای آن را به جا آورد و در حالتی که قبل از آن باشد، چیزی بر ذمه وی وجود ندارد. (۲)

تبصره. قضای اعتکاف مانند اصل اعتکاف شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد است. بنابراین می بایست شرایط آن را رعایت نماید و دستکم سه روز پی درپی روزه بگیرد.

ترتیب اولاً در گفتار منقول از حضرت مسیح(ع) «انی أذهب الی أبی و أبیکم» است. ثانیاً هر مسجد النبی کوهسنگی مشهد معنایی که برای أُبوّت ذکر شد، مشترک فی مابین عیسی و غیر عیسی می باشد. ثالثاً شاید خواسته از «أب» بشر یا نوح یا ابراهیم باشد که شیخوخیت و سمت پدری نسبت به کلیه انبیای آینده دارا هستند.

مسیحیان حاضر در جلسه چاره ای جز بی سروصدا نداشتند، چون نه روش حکمت برای آنها باز بود و نه شیوه جدال احسن. زمانی مشرکان در قبال برهان قاطع قرار گرفتند، گاهی به فطرت توحیدی خود برمی گردند و به تامل می پردازند.

خدای سبحان میفرماید: وقتی تو برهان قاطع اقامه کردی، آن ها سرافکنده شده به فطرت مهم خویش باز گشته و نمی توانند چیزی در جواب تو بگویند. «فسینغضون الیک رؤسهم»(32) مسیحیان نیز همانند یهودیان، مجاب شده صحبت قابل طرحی نداشتند.

پاسخ نبی اکرم(ص) به ملحدان
ملحدان، اصالت را به ماده داده و آن را ازلی می پنداشتند و برای جهان، شروع و ایفا، مبدأ و معادی قایل نبودند و قهراً وحی و رسالت را انکار می کردند زیرا در صورتیکه مبدئی نباشد، فرستاده و پیامبر ای هم از ناحیه آن مبدأ نخواهد بود، پذیرش وحی و رسالت بعد از پذیرش آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد مبدأ می‌باشد.

قرآن مهربان گاهی رسالت را از رویکرد مبدأ جهان و ربوبیت دانا اثبات می کند می‌فرماید: چون خداوند رب العالمین می باشد باید همگی چیز برای مثال انسان را بپروراند و تربیت آدم جز از روش قانون میسر نیست لذا قانون را توسط انبیاء ابلاغ می کند. و گاهی ضرورت وحی و رسالت را از طریق ضرورت معاد اثبات می کند، بدین ترتیب که، چون دانا هدف دارااست و بشر پس از مرگ به عالم احتساب خواهد رفت و از طرفی هم نمی داند چه چیزی در آنجا سودمند و کدام زیانبار می‌باشد و خدای سبحان که روز حساب را مقرر فرموده می باشد، باید راهی به انسان نماد بدهد که با طیّ آن، در روز حساب سرافکنده نباشد و آن راه و روش، همان آیین آسمانی است که به وسیله پیامبران آورده میشود، از این جهت ضرورت نبوت و رسالت با ضروری بودن معاد ثابت خواهد شد. حد وسط در یکی از این دو دلیل، ربوبیت حق و در دیگری هدفداری نظام آفرینش است.

در حالتی که کسی نه مبدأ را عهده دار شد و نه معاد را، راهی برای پذیرش وحی و رسالت نخواهد داشت، لذا ملحدین و مادّیین قضیه وحی و رسالت را از ریشه منکرند، و می گویند: موجود خود ساخته را اذهان همان جان دار اداره می کند، و اندیشه بشری برای تدوین قانون ها اجتماعی کافی می‌باشد.

طبق نقل تعبیر و تفسیر منسوب به امام حسن عسکری(ع) پیامبر پروردگار(ص) از آن‌ها سؤال کرد که معیار شناخت شما چیست؟ و به چه استدلا می گویید فقید استارت و انجامی ندارد؟ ملحدان در جواب گفتند: چون برای عالم، آغاز و مبدئی ندیدیم و پایانی برای آن مشاهده نکردیم، مبدأ و معادی برای آن معتقد نیستیم،یعنی شب و روز بدون مدبر خارجی همواره میشود و زمین و منظومه شمسی بدون جایزه بیرونی سیر و حرکت خاص خود را ادامه میدهند

حضرت فرستاده(ص) آغاز پاسخ بخشید: شما از طرفی چیزی را که مشاهده نکرده اید، نمی پذیرید و از طرفی دیگر مدعی ازلیت جهانید، آیا ازلیت و قِدَمِ فقیه را مشاهده کرده اید؟ شما از پیشین فقیه خبر ندارید، نه از غیروابسته آن و نه از عدم انقطاع آن همان گونه که حدوث فقید را رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد مشاهده نکردید، قِدَمِ آن را هم ندیده اید، پس باید درباره حدوث و قدم ساکت بمانید و در حالتی‌که هم بگویید، ما همواره با فقید بوده ایم، اما حدوث آن را ندیدیم، عقل و وجدان، شمارا تکذیب می کند، زیرا شما موجودی ازلی نیستید که همواره همدم عالم باشید. نه ازلیت فقیه را مشاهده کرده اید و نه عدم انقطاع آن را، پس حق ندارید از این دو احتمال (ازلی بودن و مبدأ داشتن عالم) ازلی بودن را انتخاب نمایید، زیرا بر همان مبنا که شما می گویید ممکن می‌باشد فقیه مبدئی داشته باشد،و شما آن را ندیده باشید.

شناخت اختصاصی در شم نیست
آن‌گاه فرستاده اکرم(ص) محور شناخت را تغییر داده فرمود: نگویید، چون ندیده ایم نمی پذیریم، زیرا شناخت تنها شناخت حسّی نیست، بلکه گوشه ای از شناخت را احساسّ تأمین می کند ولی اصالت از آن عقل می باشد، حتی در شناختهای شمّی، معرفتهای احساسی به معرفت عقلی تکیه می کند و پشتوانه ادراک شم همان بینشهای عقلی است.

بعد از آن نبی گرامی(ص) بر طبق طریقه عقلی دلیل کرده و می فرماید: شما فقید را قدیم می‌دانید، قدیم و حادث را تعریف و تمجید نمایید تا ببینیم در فقید آرم حدوث وجود دارااست یا علامت قِدَم، عالمی که ما مشاهده می کنیم، گروه ای به هم وابسته می‌باشد، زمینش به عرش و آسمانش درخصوص با زمین می باشد، چنانچه نوری از اسمان به زمین نتابد و بارانی از فضا بر آن نبارد، هرگز زمین به حیات خود ادامه نخواهد داد، کلیه نظام کیهانی به هم وابسته اند، لیل و نهار هم به یکدیگر مرتبطند، هیچ کدام بدون دیگری نمی توانند به هستی خود ادامه دهند، و این انسجام و احتیاج امری روشن است که با شناخت تحلیلی به دست می آید. می گویید این نظام واحد، قدیم می‌باشد نه حادث، می‌پرسم در صورتیکه حادث بود، چه صفاتی را باید شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد می داشت که موقتی ندارد؟ آن‌ها جوابی نداشتند تا ارائه دهند.

عبدالعظیم فرزند علی ابن حسن‌ ابن زید ابن حسن‌ مسجد النبی کوهسنگی مشهد ابن علی ابن ابی‌طالب‌، علیهم السلام میباشد.حضرت عبدالعظیم‌(ع‌)، ملقب به سید الکریم‌، با لقب ابوالقاسم‌، فرزند علی ابن حسن‌ ابن زید ابن حسن‌ ابن علی ابن ابی‌طالب‌، علیهم السلام‌ میباشد‌.به دنیاآمدن با روشن بختی حضرت عبدالعظیم(ع‌) در سال ۱۷۳ هجری قمری در شهر مقدّس مدینه واقع گردیده‌است و مدّت ۷۹ سال قدمت با برکت وی با زمان امامت چهار امام معصوم یعنی امام موسی کاظم(ع‌)، امام رضا(ع‌)، امام محمّدتقی(ع‌) و امام علیّ النّقی(ع‌) مقارن بوده، محضر خجسته امام رضا(ع‌)، امام محمّد تقی(ع‌) و امام هادی(ع‌) را ادراک کرده و روایات فراوانی از آنها قصه نموده است.این فرزند حضرت آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد فرستاده(ص)، ازآنجاکه از نوادگان حضرت امام حسن مجتبی(ع‌) میباشد به حسنی آوازه یافته میباشد.روحانی صدوق در کتاب امالی درضمن حدیثی گفته میباشد که وقتی که حضرت عبدالعظیم سرویس امام هادی(ع‌) مشرف شد و عقاید خویش را اظهار‌کرد امام هادی فرمود تو از دوستان ما هستی‌.بقاع عبدالعظیم حسنی در شهرری میباشد.

حضرت عبدالعظیم الحسنی(ع‌) از پژوهشگران رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد شیعه و از راویان حدیث ائمه معصومین علیهم السّلام و از صورت های بارز و دوستداشتنی و گزینه متکی بودن، نزد اهل بیت پاکی علیهم السّلام و رهروان آن ها بود و در مسایل آئین باخبر و به معارف مذهبی و احکام قرآن، آشنایی و معرفتی وافر داشت.ستایشهایی که ائمه معصومین علیهم السّلام از او به کار آورده اند، علامت دهنده فردیّت علمی و آیتم پشت گرمی اوست؛ حضرت امام هادی(ع‌) گاهی عده ای را که شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد سؤال و مشکلی داشتند، ارشاد می فرمودند که از حضرت عبدالعظیم الحسنی(ع‌) بپرسند و اورا از دوستان حقیقی و واقعی خود می شمردند و معرّفی می فرمودند.

مزار و مسجد قطب الدین حیدر مشتمل بر آرامگاه قطب‌الدین مسجد النبی کوهسنگی مشهد حیدر و ایوانی از مسجد جامع قدیم میباشد.
بقعه قطب‌الدین در بین محوطه تحت گنبد قرار گرفته و بارگاه چوبی آن دارنده تاریخ ۹۸۷ هجری قمری میباشد و در امتداد فضای ورودی آن نیز محرابی درنظرگرفته شده میباشد.
بنای جانور در تعدادی زمان تاریخی گزینه اعتنا قرار گرفته میباشد به طوری که محور آرامگاه به احتمال زیاد در زمان تیموری با گنبد دو قالب گسسته پایدار بر تاق نماهای شانزده گانه ساخت‌و‌ساز آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد گردیده ست.
در زمان صفویه در سال ۱۰۲۳ هجری قمری به تلاش خواجه پادشاه محمود تربتی نیز تغییراتی در معماری آن انجام شده میباشد.
در ضلع غربی آرامگاه حیاط مسجد جامع قدیم جلب حیث می‌نماید.
بنای مسجد جامع آجری میباشد و تاریخ بنای آن که بر سنگ سیاه و لوح مانندحک گردیده آرم دهنده سال ۱۰۴۵ هجری قمری میباشد و بانی تشکیل داد مسجد نیز خواجه عبدالله فرزند درویش علی تربتی نام برده میباشد.
مشمول ايواني مرتفع , ورودي رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و محوطه زير گنبد میباشد اين مزار كه اصولا از بناهاي عصر تيموري میباشد با گنبد دو جداره استقرار بر طاق نماهاي شانزده گانه ايجاد گردیده است.
در زمان صفويه در طی سلطان عباسي در سال 1023 هجري به تلاش خواجه پاد شاه محمود تربتي حاكم تربت با مصالح سنگ و گچ و بسيار مستحكم تجدید بنا و بازسازي گردیده‌است.
پوشش زيرين سقف مزار و مسجد قطب الدین حیدر در فضاي داخلي مزين به تقوشي هندسي بسيار ممتاز داراست به خط كوفي لا اله الا الله و محمد پیامبر الله و اسامي تعدادي از عرفا شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد حكاكي گرديده میباشد.

تمایل ادیان کشور ایران باستان» یک مجال بی نقص مسجد النبی کوهسنگی مشهد فراگیری تخصصی، بر اساس با ضوابط و مصوبات شورای عالی نرم‌افزار‌ریزی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری کشور ایران است که در آن به تحقیق ادیان ایرانی مثلا آیین زرتشتی، مانویت و فرق منشعب شده از آن‌ها پرداخته میشود و آنگاه معنی و مفهوم این ادیان با ادیان دیگر بخصوص اسلام مقایسه میشود. ضمن ادیان کشور ایران باستان از جمله زردشت و مانویت، در این رشته فلسفه کشور‌ایران باستان در مقایسه با فلسفه اسلامی گزینه مقایسه قرار می گیرد. همچنین این رشته فرهنگ وتمدن و زبانهای ادیان ایران باستان را نیز آیتم پژوهش قرار می‌دهد.

آئین مهمترین مولفه تمدنها و فرهنگ‌های شناخته شده بشری است و در گذشته و فعلا با مصادیق متفاوت خود حیات فکری و معنوی و اجتماعی آدم را بطور گران قدر ذیل تأثیر قرار داده است. ادیان آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد غیر ابراهیمی یعنی هندو، زرتشت، بودا، کنفوسیوس، و دائو با تمرکز به گستره جغرافیایی و پراکنندگی جمعیتی وسیعی که دارا‌هستند، در این فی مابین از التفات ویژه‌ای برخورداند. قرار تصاحب کردن ایران در حوزه شرق دانا و ارتباط تاریخی و جغرافیایی آن با دستاوردهای ادیان غیر ابراهیمی اهمیت پژوهش آن‌ها را دو چندان می‌کند.

ادیان ایرانی چون زرتشت و مانی که موطن اصلی آنها در کشور ایران بوده، برای قرون به عنوان آئین پذیرفته شده این میهن قلمداد می‌شدند و مردم ایران باورها و عقاید آن ها را پرستش می‌کردند. بعداز ورود اسلام به ایران نیز این ادیان به حیات خود ادامه دادند و بسیاری از باورهای آنها در بین عامه مردم ترویج دارااست. از اینرو مشخص و معلوم رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد کردن این باورها و مقایسه آن‌ها با اسلام و دیگر ادیان توحیدی و بیان نقاط قوت و ضعف آن‌ها کاری هست که این فن با تربیت نیروهای دارای تخصص به ذمه دارااست.

دانش آموختگان این رشته با ادیان و فلسفه جمهوری اسلامی ایران باستان آشنا می شوند و در بررسی هر چه خوب معنی و مفهوم این ادیان مبنی بر متن‌ها مهم این ادیان تخصص مییابند. این دانش آموختگان با زبان‌های دینی ادیان ایران باستان آشنا شده و میتوانند این ادیان را از طریق منابع اساسی آن ها تفحص کنند و این اطلاعات را با نظر ها ایرانشناسان شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و متفکران غربی که درباب ادیان و فرهنگ ایران لحاظ دادند، مقابله و مقایسه کنند.

زیربنای آرامگاه و گلشن نزدیک به ۹۰۰۰ متر میباشد و مسجد النبی کوهسنگی مشهد خویش آرامگاه قطعه‌ای میباشد ۱۰ در ۱۰ که توسط منشورها تسلط شد‌ه‌است.
ساختمان بلند بقاع باباطاهر بر قاعده ای هشت ضلعی واقع گردیده، ردیف های هشت گانه ساختمان بلند، قطعه سنگ مزار، کف و پله های آرامگاه از سنگ گرانیت حجاری گردیده است.
طول این قاعده از کف خیابان ۲۵ متر میباشد.
پلان آرامگاه به طور هشت ضلعی میباشد که چهار ضلع آن به بعدها 2,5 متر و ضلع های فرعی هرمورد 1,70 سانتی متر میباشد
محل قبر در باطن سردابه آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد بوده میباشد که بر ر روی سردابه و کف بقاع قبری به بعد ها 52*100*177 سانتی متر وجود داراست.
بر روی قبر ضریحی چوبی به بعدها 127*128*198 وجود داشته که تماما از در میان رفته میباشد.
اتاق کوچکی به بدنه غربی حرم باباطاهر در عصر معاصر به بعدها 2,5*5 متر اضافه گردیده بود که به آن قلندر منزل می گفتند.
بنای مهم با دسته ای از منشورها پوشیده گردیده و دارنده مدخل های ورودی و منفذهای فروغ میباشد.
گوشه و کنار بنای آرامگاه باباطاهر فضای سبز وسیعی تاسیس گردیده است
نما و فرش بنای آرامگاه باباطاهر همدان از سنگ میباشد و در باطن آن کتیبه هایی از کاشی وجود دارااست.
مدل و معماری معمولی داراست و از یک گنبد منزل ای با یک ورودی ساخته شده میباشد.
طول گنبد تا کف آن 6 متر میباشد.
سقف آرامگاه باباطاهر ، کاشی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد کاری معرق میباشد.
ردیف‌ های هشت‌گانه، سنگ مزار و پله ‌ها تمامی از سنگ گرانیت درست شده‌اند.
نمای ساختمان از سنگ سپید مرغوب تاسیس شده است و کتیبه‌ هایی از کاشی بر آن وجود دارااست.
در محوطه آرامگاه باباطاهر ، ۲۴ دوبیتی از باباطاهر بر روی ۲۴ سنگ مرمر درج شده و نصب گردیده‌است که قرائت آنها خالی از لطف وجود ندارد.
در نصیب داخلی بقاع باباطاهر دو لوح برنجی مشاهده میگردد که هر مورد دارنده چند اسامی میباشند. روی لوح نخستین اسامی هیئت مؤسس انجمن اثرها ملی در هنگام تأسیس آرامگاه درج شده و بر روی لوح دوم اسم اشخاصی که در کنار آرامگاه باباطاهر مدفون شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد گردیده‌اند را نوشته‌اند.

آب گلشن از رودخانه و قنات از مجرایی در جانب شمال مسجد النبی کوهسنگی مشهد شرقی وارد گلشن می گردیده‌است.
آب که اصولا میبایست برای آبیاری به سوی کرتها برود، در حین مسیر در ساختاری طراحانه در جویهایی روان در سطح و یا این که در تنبوشه های سفالین ذیل زمین به نواحی متفاوت گلشن هدایت و در حوضها و استخرها ذخیره می گردیده.
آبگینه ها به امداد فواره ها و پاشویه ها نقشی منظرین یافته و در صورتهای دل انگیز و خوشگل عرض‌اندام می کرده اند.
مخلوط تمامی این موادسازنده در سطح گلشن، نظام آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد زیباشناختی آب را پدید می آورده میباشد که همانند هر گلشن اهل ایران دیگر فقط بصری نبوده، بلکه رطوبت ملایم و خنکی آب و گونه های اصوات دل انگیز و بو ها هم زمان همگی حواس را مشغول می کرده اند.
جویهای گلشن نشاط ایجاد کرد آجری داشته اند. دو جداره جویبار با ردیفی از خشت به صورت « خرند » یا این که هره چین بوده که در خارج با کناره های آجری عرض‌اندام می کرده اند و کف سازی آجری با اندود ساروج داشته اند.
جویهایی با عمق حدود ۱۵ سانتی متر و پهنا داخلی حدود ۵۲ سانتی متر، علاوه بر عملکرد شان در آبیاری عمق معدود و پهنا زیادشان آدرس میباشد از وجه زینتی ای که داشته اند.
گلشن دارنده دست‌کم هفت آبگینه بوده که دو آیتم از آنان در حدود عمارتهای گلشن و سایر در حین خیابان گلشن بومی بوده اند.
نظام کاشت گلشن نشاط
نظام گیاه الگوی کاشت در گلشن را از آن‌جا که سالهاست گلشن کم آب گردیده، نمی اقتدار به توجه پر‌نور کرد.
در حال حاضر به جز بخشی از درختان دیرین سال کناره مسیرهای اساسی از سیرتکامل کاج و سرو و چند درختان پسته در شرق، بقیه قسمتها به طور کامل کم آب اند.
انگیزه جراحت شدیدتر درختان رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد در نصفه غربی گلشن به گفته اشخاص آگاه، سنگلاخ بودن خاک و عدم نگهداری آب و رطوبت بوده میباشد.
تک تک گلشن نشاط در سالهای قبل از رها شدن، سازه بر وصیت سالار سرسبز و فعال باقی بوده و پسران بانی در نگهداری گلشن کوشا و سخت کوش بوده اند.
گیاهان قیچی خور در جداره خیابان و به خصوص در محل فلکه تختگاه گلشن وجود داشته اند، مشابه شمشاد به اسم پیدفرنگی و نیز از درختچه ها و گلهای غیربومی زیرا تمشک یا این که گل رز خاطر می‌شود.
البته تخته های گلشن به طور سنتی دربرگیرنده اشکال درختان میوه برای مثال انگور، انجیر، زردآلو، هلو، گیلاس، توت و پسته و … بوده اند.
در نصیب شمال شرقی گلشن، تختهای غیروابسته به کشت گونه های سبزی و صیفی تخصیص داشته میباشد.
سازه بر خاطرات، درین گلشن گلاب گیری و عرق گیری از گیاهان دارویی برقرار بوده میباشد.
احتمالا گیاهانی زیرا گل محمدی، گل رنگ زرد، نعناع، کاکوتی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و آویشن را رشد می داده اند.

امامزاده سیدحمزه (ع) اردبیل ، در جنوب غربی حریم مسجد النبی کوهسنگی مشهد مقبره روضه خوان جبرائیل، بابا بزرگوار روحانی صفی الدین اردبیلی در روستای کلخوران واقع گردیده‌است . از نگاه سـاختار شبیه بقاع های دیگر جانور در آن محـدوده میباشد. دورتا به دور حرم امامزاده را سکـوی سنگی اشراف کرده و بدنه بیرونی سازه با فریم بندی بی آلایش در زیر و هره چینی در ابتدا بسته گردیده است.

معماری بقاع
ورودی بقاع از سمت شمال بوده و آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد طول بسیار پایینی دارااست به نحوی که هنگام داخل شدن می بایست به طور کاملً خم شد. نصیب داخلی به طور چهارضلعی با چهار طاق تیزه دار برپا گردیده که کناره سازی آن از نوع کاربندی بی آلایش است. بالای این بدنه طاق عرقچین اجراء گردیده‌است. در درون حرم کاغذی به‌این متن از کتاب «بحرالانساب» تألیف «ابن عتبه الکاظم علیه السلام» بر دیوار نصب شده: «پنج نفر، حمزه، قدرالدین، خویشان الدین، بدرالدین و صدرالدین قدس الله اسرار از بغداد روی به ولایت ری نهادند زیرا به شهر ری رسیدند پراکنده شدند. حمزه و صدرالدین روی به ولایت اردبیل نهادند، و آن جا را موطن خویش ساختند. ذریات رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد وی بسیار گردیده به لقب ها موسوی پر اسم و رسم گشتند».

شیوه دسترسی
نشانی :استان اردبیل ـ شهرستان اردبیل ـ نصیب شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد مرکزی ـ شهر اردبیل ـ دهستان کلخوران ـ روستای کلخوران روضه خوان

کاخ چهل ردیف از بناهای تاریخی استان اصفهان در کشور‌ایران مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد و یکی‌از مثال‌ گلشن کاخ‌ های سلطنتی ارثیه از زمان صفوی درین شهر میباشد. سوالی که مدام پرسیده میشود اینست که چهل ردیف چندین ردیف دارااست ؟!

این کاخ 20 ردیف آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد دارااست، ولی به خیال تصویر ستونها در آب به کاخ چهل ردیف آوازه یافته میباشد.

در واقع، این گلشن و کاخ نصیب کوچکی از گلشن بزرگ عالم‌ نما میباشد که پادشاه عباس نخستین با تاسیس کوشکی دربین آن هسته اولیه کاخ چهل ردیف را تشکیل داد.

این کاخ در بستر شهر و دربین بقیه گلشن‌ ها صورت‌ گرفته و رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد امكان دسترسی به آن از دیگر گلشن‌ ها میسر بود.

گروه‌ ای از این گلشن‌ ها كه در امتداد چهار گلشن صورت‌ گرفته بودند، یكی از پایه‌ های اصفهان بعد از ظهر صفوی را شكل می‌دادند و نقش کاخ چهل‌ ردیف از این جنبه ممتاز شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد؛ چون رینگ وصل این اساس و مبنا دیگر شهری، یعنی دسته نقش‌ عالم بوده میباشد.