مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

یکی شایسته ترین و کارکشته ترین ختم هایی که در مسجد النبی کوهسنگی مشهد کتاب مجربات باقر اورده شده میباشد، صلوات پست کردن میباشد که ضمن اقتدار بهتر که داراست سریع پاسخ می‌دهند. این فرمان و دعا برای هر هر که مریض میباشد بخصوص مریضی که بیماری صعب العلاجی دارااست و دکترها از وی انقطاع آرزو کرده اند، سفارش میشود، ان شاالله در شرایطی‌که شفایی برای آن شخص مقدر گردیده باشد، شفا خواهد گرفت.

شیوه ختم صلوات برای بیماری که نوجوان یا این که کوچکتر میباشد:
به تعداد 142000 (صد و چهل و دو هزار) صلوات به نیت شفای بیمار بفرستید و آنگاه به روح حضرت علی اصغر (ع) کادو فرمائید.
طرز آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد ختم صلوات برای بیماری که جوان یا این که بزرگتر میباشد:
به تعداد 72000 (هفتاد و دو هزار) صلوات به نیت شفای بیمار بفرستید و بعد از آن به روح حضرت علی اکبر (ع) کادو نمایید.
نکات اصلی در طی ختم صلوات
بایستی صلوات ها را بدون نقص و به تعداد مشخص و معلوم گردیده بفرستید و در‌حالتی که عمدی یا این که غیر عمدی تعداد صلوات معدود یا این که زیاد خواهد شد، بایستی ختم را دوباره استارت نمایید.
می‌توانید این ختم را با چندین نفر دیگر بفرستید رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد به شرط اینکه آن ها اهل نماز باشند و تعداد آن را رعایت نمایند.

نشانه‌ها اعجاز گر قرآن کریم ومهربان برای شفای بیمار صعب العلاج
سوره میمون حشر، برای شفای بیماری های طاقت فرسا
وقتی که سوره خجسته حشر با پاکی نیت بر بیمار خوانده خواهد شد، ان شاالله شفا قسمت میباشد و طبق روایتی از فرستاده اکرم(ص): هنگامی که 3 آیه انتها سوره حشر را میخوانید دست را بر رمز گذارده و این نشانه‌ها را بخوانید که‌این فرمان حضرت جبرییل از جانب پروردگار میباشد و این فعالیت شفای تمامی مریضی ها به جز شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد مرگ است.

زیارتگاه امامزاده سیده ملک خاتون در طهران مسجد النبی کوهسنگی مشهد خیابان خاوران ،خیابان شهید برادران سجادی ،هشت متری ملایری واقع شد‌ه‌است .در سال ۱۳۷۸ ش عمل های عمرانی و نما کاری و اجرای طرح های پیشرفت و محوطه سازی و ساخت و ساز فضای سبز ،به شیوه زیبایی در زیارتگاه امامزاده سیده ملک خاتون صورت گرفته میباشد. آرامگاه سیده ملک خاتون که به زیارتگاه امامزاده سیده ملک خاتون دارای اسم و رسم میباشد و هرساله گزینه بازدید هزاران نفر قرار می‌گیرد.بنای مهم مقبره ،تاریخی و از اثرها فرصت فتحعلی پادشاه قاجار میباشد که طبق کتیبه سنگ مرمرو کاشی های مرقد به وسیله نواب علیه سلطنت خانم ملقب به متشخص السلطنه بنت بدیع الملک میرزای عماد الدوله در سال ۱۳۰۹ ه ق تعمیر گردیده‌است .

بنای فعلی بقاع مشتمل بر حیاط آجری آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد و رواق تازه رمز تاسری دور و اطراف میباشد .و ورودی آن از سمت شمال و نمای آن فاقد کاشیکاری میباشد .در سال ۱۳۸۱ ش ،به جهت فرسودگی بارگاه چوبی مشبک قول قاجار ،بارگاه نو مطلا و بدیعی به وسیله مدرس روزگاریان در اصفهان درست شده و در این جا نصب شد‌ه‌است .طرح نوسازی راز در کهن محوطه نیز با هماهنگی ارثیه فرهنگی در اختیار مبادرت میباشد .طبق متن زیارتنامه جانور ،مالک حرم از نوادگان امام موسی کاظم (ع) میباشد.
سیده ملک خاتون یا این که شیرین دختِ اسپهبدْ رستمِ طبری دارای اسم و رسم به ام‌الملوک ملکه و از فرمانروایان آل بویه بود. وی او‌لین زن حکومت‌گر شیعی مذهب رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد در تاریخ کشور ایران و از فامیل باوندیان طبرستان بود. او همسر فخرالدوله دیلمی و همینطور مامان دو بدن از شاهان آل بویه به اسم‌های شمس‌الدوله دیلمی و مجدالدوله دیلمی بود. بعداز مرگ همسرش در شعبان ۳۸۷ قمری، دو پسر وی به پادشاهی ری و همدان رسیدند و به منجر اینکه هنوز در سنین خردسالی به رمز می برند، ادارهٔ کارها و نیابت سلطنت به ملکهٔ فخرالدوله واگذار شد. وی از شعبان ۳۸۵ تا مرگ اش در ۴۰۷ هجری قمری به طور رسمی حکومت را بی نقص در اختیار داشت و به‌شکل دو ژور بر بوییان حکومت میکرد. جنبه‌های مثبت شخصیت سیده خاتون در بعد ها فرهنگی، مذهبی، سیاسی و مدیریتی گزینه اعتنا مورخین قرار گرفته‌میباشد. عنصر المعالی دربارهٔ سیده خاتون می‌نویسد: «زنی ملک‌زاده و عفیفه و خداپرست بود.»
بقاع سابق الذکر دارنده محوطه ای پارک مانند یاروهمدم با وسایل بازی کودک ها و دیگر تجهیزات ما یحتاج زائران میباشد و مراسم دعا و نوحه خوانی در طی هفته شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد در آن اجرا مي شود.

امامزاده چکان مراغه در واقع مقبره مسجد النبی کوهسنگی مشهد امامزداه سید ابراهیم علیه السلام میباشد که در۶کیلومتری شرق مراغه در اطراف روستای چکان واقع شد‌ه‌است. این مقبره ازدیربازمورد دقت واحترام خاص هم محلی شهرستان مراغه بوده و یکی امامزاده های دارای اسم و رسم ومشهور آذربایجان شرقی است.این بقاع شریف آرامگاه سید جلیل القدر حضرت امامزاده ابراهیم ابن حسن ابن قاسم ابن عبداله ابن حضرت امام موسی بن جعفر علیه السلام میباشد.

عرایض حکایت ازاین دارااست که نامبرده نوه سوم امام موسی بن جعفر علیه السلام می باشند. که در موقع مسافرت از سوی مدینه به مشهد مقدس به دست معارضان و معاندان امامت و ولایت به شهید شدن می رسند.

ودر این جای دفن می شوند. تاریخ کشف قبر امامزاده سید ابراهیم آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد (ع) به حدود یکصد و هفتاد سال پیش بر میشود.این محل معنوی از دیرباز به «اولیاء چکان» میباشد و قدمای محل نیز وی را با این تیتر می شناختند. با سپری شد فرصت و ظهور کرامات مختلف از این ضریح معنوی، مرقد منور امامزاده سید ابراهیم (علیه السلام) نزدیک به سال ۱۲۱۰ ش بوسیله ی روضه خوان روستای چکان مرحوم روضه خوان یعقوب چکانی، جد آیت الله روحانی محمد حسین چکانی شناسایی شد.

حالت سازه
آستان مقدس امامزاده سيد ابراهیم (علیه السلام) (اولیاء چکان) در ورودی روستای چکان در شش کیلومتری شرق شهرستان مراغه جای‌دارد. مقبره در زمینی به مساحت تقریبی چهار هکتار جای‌دارد رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و بنای آن در عصر های متعدد مرمت گردیده. حال یکی مهم‌ترین مرکز ها عبادی و معنوی آذربایجان به‌حساب می‌آید.
بنای اول بقاع بسیار معمولی و دارنده گنبد گلی بوده و در زمان های گوناگون به سعی عموم تجدید بنا و نوسازی گردیده است.

بنای مهم و بسط پهناور آن در سال ۱۳۵۵ ش شروع شد. این فعالیت اساسی، به سعی آیت الله حاج روحانی علی ارومیان و با همیاری عموم نه ناحیه آغاز و در زمان فرصت مشخصی به آخر رسید. روی لوح سنگی که به دیوار غربی گنبدخانه نصب گردیده. در امر شخصیت امامزاده سید ابراهیم (علیه السلام) و نقش آیت الله در تجدید بنا و پیشرفت شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد آستان امامزاده سید ابراهیم (علیه السلام) آمده میباشد.

امامزاده عباس موسیان در شهرستان مسجد النبی کوهسنگی مشهد دهلران قسمت موسیان حیطه دشت عباس قراردارد. حرم این امامزاده در ۴۵ کیلومترى شرق شهرستان دهلران و در کنار جاده اصلى دهلران به اهواز، در بین دشت والا و سرسبزى بنام دشت عبّاس واقع گردیده‌است. در سال ۱۳۶۴شش شهید گمنام عملیات فتح المبین، بوسیله رزمندگان لشکر ۵۸ ذوالفقار کشف و در گورستان امامزاده عباس (ع) به خاک ودیعه شدند. که امروز زیارتگاه هم محلی ناحیه و کاروان‌ های راهیان فروغ و روشنایی میباشد.

بناى این امامزاده در طول مبارزه تحمیلى و اشغال شهر دهلران به دست معاند بعثى به تلى از خاک تبدیل و به صورت صد در صد تخریب شوید. بعد از نقطه پایان نزاع و در سالهاى ۶۸ـ۶۹ توسّط رئیس اوقاف و کارها خیریّه آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد استان ایلام بازسازى حرم امامزاده عبّاس شروع شد. بناى باشکوهى پى ریزى گشته که هنوز عمل بسط آن ادامه دارااست. بناى کنونى مشتمل بر حیاط، گنبد، بقعه و رواق میباشد که به طور مربع مستطیل در آمده و تراس اصلى آن در جانب شمال قراردارد و داراى کاشیکارى میباشد.

گنبد
گنبد سازه به طور دو پوش و به صورت شلجمى به قطر ۸ و طول ۹ متر میباشد که در ساقه آن دو پنجره جهت نورگیرى درنظرگرفته شده میباشد. اتاق مرقد به بعد ها ۸×۸ متر میباشد و در چهار طرف آن رواقهاى مستطیل طرّاحى گردیده رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و چند پنجره جهت نورگیرى درنظرگرفته شده میباشد. به دور تا بدور این سازه با کاشی های فیروزه ای رنگ تزئین گردیده که روی این کاشی ها آیه و حدیث مندرج میباشد. این سازه دارنده دو در ورودی میباشد که هر دو یکی‌از در ضلع شمالی بقعه و دیگری در ضلع شرقی باطن حیاط کاشی کاری گردیده قرار دارا هستند.

شبستان
روی حرم امامزاده ضریحی از فرآورده طلا و جواهرات و نقره و مس جای دارد، بارگاه در اواسط صحن پایین گنبد جای‌دارد. شبستان صحن دارنده ۸ گنبد گوچک میباشد. رنگ طاق دیوارهای شبستان و گنبد بالا رمز شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد بارگاه پسته ای رنگ میباشد و دیوارهای درون صحن به اندازه یک متر از سطح زمین صحن با سنگ مرمر نماکاری شد‌ه‌است، درون صحن نرسیده به بارگاه یک زیارت طومار درون قابی تنظیم شد‌ه‌است. گوشه و کنار صحن سکویی به طول ۷۵ سانت از زمین مسافت دارااست که بقاع بر روی آن درجه سازه گردیده است.

روحانی احمد استکان (۵۳۶-۴۴۰ ه.ق) دارای مسجد النبی کوهسنگی مشهد شهرت به «ابونصر احمد ژنده‌پیل» یا این که به اختصار «ژنده‌پیل» از عارفان و صوفیان بنام دورۀ سلجوقی بود. محل تولد وی نامق از دیار ترشیز یا این که کاشمر فعلی بوده میباشد.
پس ازآن که روضه خوان الاسلام احمد در کنار خانقاهش روی در نقاب خاک کشید،‌ مریدانش که بعضا حکمران و نیز زمامداران سیاسی بودند به خیال و خاطر ارادت شان بناهایی خوشگل پیرامون مزارش بر پا کردند.

تیم آرامگاه روحانی احمد جامی که در باطن شهر تربت جـام قـرار داراست دربرگیرنده مسجد کرمانی، مسجد شاه سنجر و گنبد فیروزشاهی میباشد.
مدفن روحانی جامی در محوطه سازه و جلـوی حیاط جای‌دارد.
محل مزار روحانی احمد جامی با ارتفاع و پهنا ۵ و ۲ متر با خشت و گچ درست شده که با نردهای سنگی در برگرفته شد‌ه‌است.
در دو سمت غرب و جنوب این نرده اشعاری درج شده که تاریخ ۱۰۱۲ ق / ۱۶۰۴ م را آرم می‌دهد.
تراس مـزار که ۲۷ متر طول داراست آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد از زیباترین قسمتهای بناست که با کاشی های معرق زمان صفوی پوشیده گردیده‌است.
بر پایـه هـای ایـوان، کتیبه ای با خط ثلث نقش بسته که سوره مبارکه گرانقدر الذی مندرج و در سمت بالای حیاط کتیبه دیگری در مسئله کاشی لاجوردی وجود دارااست.
آرامگاه روحانی احمد جامی در حدود حیاط مرتفع مزار در فضای گشوده به طور با شکوهی قراردارد.
محل آرامگاه با مصالح خشت و گچ به طریق ای خاص از سطح محوطه بالا آمده و درخت کهنسالی به طور خودرو با شاخه های فراوانش دربین قبر روییده میباشد که زائرین تربت روحانی، یقین خاصی به آن دارا هستند.
محجری از سنگ مرمر، مزار را محدود کرده و هجده مبنا ازسنگ مرمر سیاه میان آن زیبایی خاصی به محجر داده میباشد.
بر فضا این نصیب در حین قرن ها و اعصار دست نویس ها و یادگارهایی از مسافران و زائران مطاف اهل دل برجای ما‌نده میباشد.
همینطور دو سنگ نیز بر بالای راز و ذیل پای مقبرۀ روضه خوان نصب گردیده‌است.
در سه ضلع حیاط آرامگاه روحانی احمد جامی، سه درب چوبی وجود دارااست. درب منبت کاری گردیده اسپر حیاط به محوطه پایین گنبـد بـاز میشود که اطاقی میباشد مربع به ضلع ۸ متر و کتیبه ای کمربندی هر چهار ضلع را فراگرفتـه کـه تـاریخ آن ۷۶۳ ق / ۱۳۶۲ م میباشد.
ذیل سقف گنبد با قانونی بندی های گچی مزین شد‌ه‌است به مدل معماری اسلامی اهل ایران که میشناسیم.
درب ضلع غربی حیاط به محوطهای سرپوشیده منش داراست که قبری در آن قراردارد و احتمالا وابسته به ملک غیاث الـدين کـرت، شاه هرات و بانی حیاط و صفیه مدیحه روضه خوان احمدجام میباشد.
در نصیب جنوب محوطه اطاق دیگری میباشد که قبر میریحی قادری میباشد و لوح آن تاریخ ۱۲۳۶ ق / ۱۸۲۱ م را نشانه می دهـد.
در بخش جنـوبی این اطاق نیز مسجد جامع جای‌دارد که مشمول ایوانی زمان بر و دو شبستان والا میباشد.
درب ضلع شرقی حیاط به مسجدی منتهی می‌گردد که به مسجد کرمانی دارای اسم و رسم میباشد.
در شمال غربی حیاط نیز بنایی با گنبدی کاشیکاری گردیده جای دارد که گنبد فیروز شاهی نامیده میشود و احتمال می رود از بناهای خیریه جلال الدین فیروز فرمانروا میباشد.روحانی احمد استکان (۵۳۶-۴۴۰ ه.ق) دارای اسم و رسم به «ابونصر احمد ژنده‌پیل» یا این که به اختصار «ژنده‌پیل» از عارفان و صوفیان بنام دورۀ سلجوقی بود. محل تولد رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد وی نامق از دیار ترشیز یا این که کاشمر فعلی بوده میباشد.
پس ازآن که روضه خوان الاسلام احمد در کنار خانقاهش روی در نقاب خاک کشید،‌ مریدانش که بعضا حکمران و نیز زمامداران سیاسی بودند به خیال ارادت شان بناهایی خوشگل پیرامون مزارش بر پا کردند.

دسته آرامگاه روحانی احمد جامی که در باطن شهر تربت جـام قـرار دارااست مشمول مسجد کرمانی، مسجد شاه سنجر و گنبد فیروزشاهی میباشد.
مدفن روحانی جامی در محوطه سازه و جلـوی تراس جای‌دارد.
محل مزار روضه خوان احمد جامی با ارتفاع و پهنا ۵ و ۲ متر با خشت و گچ تشکیل‌شده که با نردهای سنگی در برگرفته گردیده است.
در دو سمت غرب و جنوب این نرده اشعاری درج شده که تاریخ ۱۰۱۲ ق / ۱۶۰۴ م را نشانه میدهد.
حیاط مـزار که ۲۷ متر طول دارااست از زیباترین قسمتهای بناست که با کاشی های معرق عصر صفوی پوشیده گردیده است.
بر پایـه هـای ایـوان، کتیبه ای با خط ثلث نقش بسته که سوره مبارکه بلندمرتبه الذی مندرج و در سمت بالای حیاط کتیبه دیگری در قضیه کاشی لاجوردی وجود دارااست.
آرامگاه روضه خوان احمد جامی در حدود حیاط مرتفع مزار در فضای گشوده به طور با شکوهی قراردارد.
محل آرامگاه با مصالح خشت و گچ به نحوه ای خاص از سطح محوطه بالا آمده و درخت کهنسالی به طور خودرو با شاخه های فراوانش دربین قبر روییده میباشد که زائرین تربت روحانی، اعتقاد و باور خاصی به آن دارا هستند.
محجری از سنگ مرمر، مزار را محدود کرده و هجده شالوده ازسنگ مرمر سیاه میان آن زیبایی خاصی به محجر داده میباشد.
بر دور و بر این نصیب در زمان قرن ها و اعصار دست نویس ها و یادگارهایی از مسافران و زائران مطاف اهل دل برجای ما‌نده میباشد.
همینطور دو سنگ نیز بر بالای شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد رمز و تحت پای مقبرۀ روحانی نصب گردیده‌است.
در سه ضلع تراس آرامگاه روحانی احمد جامی، سه درب چوبی وجود دارااست. درب منبت کاری گردیده اسپر حیاط به محوطه ذیل گنبـد بـاز می‌شود که اطاقی میباشد مربع به ضلع ۸ متر و کتیبه ای کمربندی هر چهار ضلع را فراگرفتـه کـه تـاریخ آن ۷۶۳ ق / ۱۳۶۲ م میباشد.

در روایات، آداب و جاری ساختن گوناگون مسجد النبی کوهسنگی مشهد دیگری که جنبه اخلاقی و اجتماعی دارااست و مطلوب روزهای عید و جشن و پایکوبی میباشد گفته شده که به آنان تنها اشاره می‌شود و آن‌گاه مثال ای از احادیث ذکر می‌گردد. این آداب و اجرا عبارتند از: کادو دادن، زینت کردن، شعف کردن، بقیه افراد را خنده رو و قاطرّم نمودن، خرقه تازه و پاکیزه پوشیدن، میهمانی دادن، سپری شد و آشتی کردن، گره گشایی برای دیگر افراد، خیر و خوبی کردن به سایرافراد، جامه و خوراک و غیره به خانه قبیله و نزدیکان پست کردن، پیشرفت دادن به معاش خانواده و برادران، بشارت دادن، استراحت کردن، وام دادن، دوستی کردن، اجتناب از گناه، عقد برادری بستن، مصافحه کردن، صله رحم، اعمال شغل باتقوا و بخشندگی و عطوفت به همدیگر.
روضه خوان طوسی میگوید:
و روی داود آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد بن کثیر الرقی عن ابی هارون عماربن حریز العبدی قال: دخلت علی ابی عبداللّه علیه السلام فی یوم الثامن اینجانب ذی الحجّة فوجدته صائماً، فقال لی: هذا یوم کلان، عظّم اللّه حرمته علی المؤمنین واکمل لهم فیه الدین وتمّم علیهم النعمة وجدّد لهم ما دریافت علیهم اینجانب العهد والمیثاق. فقیل له: ما اجر صوم هذا الیوم قال: انه یوم عید و فرح وسرور و یوم صوم شکراً للّه تبارک، وان صومه یعدل ستین شهراً اینجانب اشهر الحرم….29
و نیز روحانی طوسی درخطبه امیرالمؤمنین آورده میباشد که فرمود:
عُودوا رَحمکُم اللّه آن‌گاه انقضاء مجمعکم بالتوسعة علی عیالکم والبرّ باخوانِنادر والشکر للّه عزّوجلّ علی ما منحکم واجمعوا یجمع اللّه شملکم وتبّار واَیصِلِ اللّه اُلفتکم وتهادوا نِعَمَ اللّه کما اینجانبّأکم بالثّواب فیه علی اضعاف الاعیاد قبله وبعده الا اینجانب مثله والبرّ فیه یُثمر المال ویزید فی العمر والتعاطف فیه یقتضی رحمة اللّه وعَطفه وهیّوا لاخوانکم وعیالکم اینجانب فضله بالجهد اینجانب جودکم وبما تنالُهُ القدرة اینجانب استطاعتکم واظهروا البُشر فیما بینکم والسُرور فی ملاقاتکم والحمد للّه علی ما منحکم وعودوا بالمزید اینجانب الخیر علی اهل التأمل لکم سائوا بکم ضُعفاء نادر فی مأکلکم وما تناله القدرة اینجانب استطاعتکم وعلی حسب امکانکم فالدرهم فیه بمأة الف درهمٍ والمزید اینجانب اللّه عزّوجلّ و صوم هذا الیوم مما ندب اللّه گرانقدر الیه وجعل الجزاء العظیم کفالة عنه حتی لو تعبّد له مخلوق اینجانب العبید فی الشبیبة مِن ابتداء الدنیا الی انقضائها صائماً نهارُها قائما لیلُها اذا اخلص المخلص فی صومه لقصرت الیه روز ها الدنیا عن کفایةٍ و اینجانب اَسْعَفَ أخاهُ مبتدئاً وبرَّهُ راغباً فله کأجْرِ اینجانب صام هذا الیوم وقام لیلةُ ومن فطَّر مؤمناً فی لیلته فکانّما فطر فئاماً وفئاماً یعُدُّها بیده عشرةً فنهض ناهض فقال یا این که امیرالمؤمنین وما الفئام قال مأة الف رسولّ وصدّیق وشهید، فکیف بمن تکفّل عدداً اینجانب المؤمنین والمؤمنات وانا ضمینه علی اللّه تبارک الامان اینجانب الکفر والفقر وان مات فی لیلته وی یومه وی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد بعده الی مثله اینجانب غیر ارتکاب کبیرة فاجره علی اللّه بلندمرتبه ومن استدال لاخوانه واعانهم فانا الضامن علی اللّه ان بقّاه قضاه وان قبضه حمله عنه، واذا تلاقیتم فتصافحوا بالتسلیم وتهانوا النعمة فی هذا الیوم ولُیبلَّغ الحاضر الغائب والشاهد البائن ولیعد الغنّی علی الفقیر والقوی علی الضعیف امرنی پیامبر اللّه بذلک.30
سید بن طاووس درضمن حدیث مفصلی در مداقه و فضیلت غدیر از امام رضا(ع) اینگونه آورده میباشد:
وهو یوم تنفیس الکرب ویوم تحطیط الوزر و یوم الحباء والعطیة ویوم انتشار العلم و یوم البشارة والعید الاکبر و یوم یستجاب فیه الدعا ویوم الموقف العظیم ویوم لیس الثیاب ونزع السواد ویوم الشرط المشروط ویوم نفی الغموم ویوم الصفح عن مذنبی شیعة امیرالمؤمنین وهو یوم السبقة ویوم اکثار الصلاة علی محمد وآل محمد ویوم الرضا ویوم عید اهل بیت محمد ویوم قبول الاعمال ویوم طلب الزیادة ویوم استراحة المؤمنین ویوم المتاجرة ویوم التودّد ویوم الوصول الی رحمة اللّه ویوم التزکیة و یوم شکاف الکبائر والذنوب ویوم العبادة ویوم تفطیر الصائمین، الی ان قال، وهو یوم التبسّم فی وجهه الناس اینجانب اهل الایمان فمن تبسّم فی وجه اخیه یوم الغدیر لحاظ اللّه الیه یوم القیامة بالرحمة وقضی له ألف حاجة بنی له قصراً فی الجنة اینجانب درّة بیضاء ونظّر وجهه وهو یوم الزینة فمن تزیّن لیوم الغدیر غفر اللّه له تک تک شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد خطیئة عملها صغیرة وی کبیرة وبعث اللّه الیه ملائکته یکتبون له الحسنات ویرفعون له الدرجات الی قابل مثل ذلک الیوم.

مدرسه ها سابق در بخشها متعدد کشور‌ایران نیز مانند بقیه ابنیه سنتی، جهت به کار گیری حداکثر از دست اندرکاران اقلیمی به مراد تهیه کردن موقعیت آسایش بشر در فصول متعدد تاسیس شده است ضمن این مسجد النبی کوهسنگی مشهد صورت مکتب به نحوی پیاده سازی گردیده که کارایی مهم آن یعنی تربیت فقها و علما به خیر ایفا گیرد و مکانی مطلوب جهت دعوا و مبادله باشد.

مدرسه ها دیرین در سواحل جنوبی دریای مدیترانه
مدرسه های قدیم در سواحل جنوبی دریای شمال مانند مساجد، اکثرا به طور تراس مرکزی و باطن گرا ساخته می شدند. ولی به حیث پرهیز از راکد ماندن هوای مرطوب و هنگفت آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد در صحن مکتب و فضاهای دور و بر آن، تلاش می‌شد بازشوهایی برروی بدنه فرنگی مدسه قرارداده خواهد شد تا انتقال و کوران هوا میسر شود.

مدارس کهن در سواحل جنوبی سرزمین
در سواحل جنوبی سرزمین نیز مدرسه ها تاریخی و یا این که مدرسه های مساجد تمهیداتی جهت خریداری نمودن وضعیت آسایش جاری ساختن میشد. این تمهیدات که در بناهایی با ایوان مرکزی و یا این که تراس در یک سمت سازه به شغل گرفته گردیده اند

طول زیاد فضاها
بادگیر های حجیم چهارطرفه
کوران دوطرفه هوا در درون سازه
ایوانهای عریض و مرتفع
پنجره های بلند و استعمال از باد‌ملایم شبانه روز دربین دریا و بی آبی مانند حوزه علمیه بندرلنگه
مدرسه ها سابق در نواحی کوهستانی و مرتفع
در‌این بخش ها مدرسه های تاریخی عمدتا به طور ایوان مرکزی اند. در‌این نواحی به نظر برودت هوا ، ورود و خروج به حجره هااز نحوه راهروی پشت حجره ی طلاب و یا این که از روش رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد راهروی همسایه حجره ها شکل میگیرد.

مدرسه ها دیرین در دشت های فلات
بارزترین مختصات کالبدی مدارس سابق همچون مساجد در دشتهای فلات، وجود تراس مرکزی، خصوصا چهارایوانی میباشد. به کار گیری این‌شیوه در ساختمان مدرسه ها حدود پنجاه سال قبلتر از مساجد رخداد. در دشتهای فلات نیز مانند بقیه اقلیم ها، ساختمان بخش اعظمی از مدرسه های تاریخی با مساجد تلفیق گردیده‌است.

زیباترین و معروفترین مدارس سابق کشور ایران
از زیباترین و معروفترین این مدرسه های می شود به مکتب فخریه سبزوار، مکتب نظامیه بغداد،مکتب خان شیراز، مکتب دارالفنون طهران، مکتب غیاثیه خرگرد، مکتب چهارباغ اصفهان، مکتب سپهسالار طهران، مکتب طالبیه تبریز، مکتب آقا والا کاشان اشاره نمود.

فیض گیری معماری مکتب سابق
معماری اسلامی برگرفته از گویش قرآن میباشد و عمق و غنای فرهنگ و تمدن اسلام را با فایده گیری از روح معنویت نماد می‌دهد با ورود اسلام به کشور ایران، شکوفایی علم ارتقاء یافته و مرکز ها علمی و آموزشی اکثری پدیدآمد که نخست، ادامه به عبارتی سنت تشکیل رینگ های دعوا و درس در مسجد بودند.

بعداز مساجد، مدرسه ها تاریخی مهم‌ترین بنای همگانی از ساختمانهای داخل شهری میباشد. در شرایطی که چه معماری جمهوری اسلامی ایران پس از عصر صفوی یعنی از حدود چهارصد سال پیشین نتوانسته رده پر رنگ خویش را در معماری دنیا مراقبت نماید و در واقع از این زاویه سیر کاهشی داشته میباشد، لکن به رغم این سیر روبه پایین گشوده هم اثرها بسیار ارزشمند معماری درین سالها تا آغاز زمان معماری معاصر کشور‌ایران به وجود آمده میباشد. براین اساس وقتی که معماری معاصر کشور ایران شروع شوید، گنج معماری سه هزار ساله فوق العاده گران بها و نسبتاًً فارغ از انقطاعی را با تعداد بسیار زیاد اثر ها، در پشت راز خویش داشت و طبیعی بود که بدان اعتنا داشته باشد.

امید‌است‌ شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد معماران و طراحان با اعتنا به‌این اصول و با نگاهی به معماری مدرسه ها کهن کشور ایران در صدد محافظت اصول معماری اهل ایران در ایجاد کرد مکتب و فضاهای آموزشی با کیفیت عالی برآیند و معماری اصیل اهل ایران همواره استوار بماند.

پیاده سازی
تصویر کردن طرح بر روی شیت مسجد النبی کوهسنگی مشهد با رعایت مدولار بودن قطعات براساس بعد ها قطعات برش بروی کاغذهای شطرنجی و یا این که ایزومتریک اولی مرحله ایجاد کرد کاشی معقلی است.

تفکیک رنگ و برش
در مرحله دوم دفعه به برش کاشی ها برطبق ابعا به دست امده میرسد و برای اجرا این عمل از طریق های متعدد از قبیل تراش با تیشه ویا برش بوسیله واتر جت و یا این که سنگ فرز اجرا میگیرد.-.

3.تخمیل

در‌این مرحله آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد طرح با استعمال از طریق گرته بر روی سطح که در واقع پوسته معکوس سطح شغل میباشد منتقل می شودو می بایست بدین نکته دقت داشت که قطعات برش خورده به تفکیک رنگ که اصطلاحا به ان ها صابونک گفته میشود درجای خویش قرار می گیرندو بعداز ان پیکربندی پایانی در ارتباط پیرمان کاشی ها و تهیه درزها شکل می گیرد..

کاشی معقلی و کاشی هفت رنگ
بطور خلاصه پیدایش کاشی کاری معقلی را می قدرت بعداز به وجود داخل شدن هنر کاشی هفت رنگ و کاربرد آن در پوشش های داخلی، و ضرورت نماسازی های فرنگی دانست. چون هزینه های و مجال، تنظیم و نصب کاشی هفت رنگ به مراتب بیش تر از کاشی کاری معقلی میباشد. افزون بر آن شغل های معقلی از کاشی هفت رنگ مقاوم خیس میباشد. استدلال آن نیز بعد ها خرد کاشی میباشد.

این بعدها که بیشتر به طور مربع درست شده منجر کاهش اثر ها ناشی از تغییرات جویبار درکاشی می‌گردد و پدیده هایی زیرا انبساط و انقباض کاشی ناشی از این اثرها را خنثی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد یا این که معدود تاثیر می نماید. از هنر معقلی سازی در بناهای معماری سنتی ، مخصوصا معماری اسلامی مساجد غایت مستعمل میباشد . بطوری که بتدریج در اکثر زمان ها بناها به مکان استعمال مصرف و یا این که کاشی هفت رنگ در تمامی مقاطع فرنگی و غرفه ها و تراس های سازه ، از وجود اشکال معقلی سازی ها مصرف شده میباشد.

از آن پاراگراف بنای سنتی و تاریخی خواجه ربیع در مشهد، ساقه و گنبد امام زاده محمد محروق در نیشابور، بقعه روحانی صفی الدین اردبیل، گنبد سید محمد در شیراز، امامزاده عبدالله در همدان فرمایید. مسجد جامع گوهرشاد و هم اینگونه نماسازی های حرم و گنبد و طاق نما سازی های امام زاده حسین در قزوین و بناهای بسیار دیگری را می اقتدار اسم موفقیت.

مثال کاشی کاری معقلی و پیدایش پروسه نخستین آنان را می اقتدار در اشکال پوشش طاق های ضربی در نواحی داخلی سازه و نماسازی های فرنگی، در طاق نما ها بعضی بناها شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد کاوش کرد.

نمای این کاخ که به شیوه معماری مسجد النبی کوهسنگی مشهد هنری تشکیل شده به طور استوانه‌ای بوده و با سنگ های مر‌مر سیاه تزیین گردیده است.
بلندی آن در پیشین در حدود 25 متر بوده است و موقتا به علت خرابی طبقه سوم، ارتفاع کاخ بیش از 20 متر نیست.
کاخ خورشید مجموعاً دارای 12 اتاق می‌باشد که در باطن اتاق‌ها نیز تزییناتی از نقاشی و گچ‌بری دیده می‌گردد.
طرز تزیین و آرایشی که در این بنا به کار رفته مشمول ریزه کاری های دقیق و متنوع و قابل ملاحظه می باشد.
تصاویری از شاهزادگان نادری بر روی دیوار‌ها نقش گردیده‌است که در میان آنها، نقوش زرین نیز دیده می گردد.
کاخ در وسط باغ بزرگی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد قراردارد که مشمول یک بنا در سه طبقه هست.
ارتفاع آن در گذشته، حدود 25 متر بوده است ولی موقتی به علت خرابی طبقه سوم، ارتفاع آن بیش از 20 متر نیست.
طبقه اول قصر خورشید آن 8 ضلعی می‌باشد که آن را روی چهار ردیف پلکان به طور هرم بر پا کرده اند.
ورودی های کاخ ،در اضلاع هشتگانه جای‌دارد که به سالن اساسی کاخ منتهی می گردد.
کاخ خورشید جمعاًًً دارای 12 اتاق می باشد که درون هراتاق نیز تزئیناتی از نقاشی و گچ بری به چشم می خورد.
میان این تزئینات، تصاویری از شاهزادگان نادری نیز مشهود است.
در اواسط بنای هشت ضلعی عمارت، برج استوانهای مانند، در دو طبقه قرار دارد که محل اقامت شاه و خانواده اش بوده می‌باشد.
درمورد انگیزه تشکیل داد کاخ خورشید نظرها مختلفی وجود دارااست. بعضی آن را یک کاخ و بعضا دیگر آن را محلی برای حفظ از غنائم کم فرمان روا از هند می‌دانند. همینطور به انگیزه وجود سرداب، بعضا آن را زندان می‌دانند. اما اشخاصی کلا پرسش دارا هستند که کاخ خورشید به امر کدام سلطان ساخته شد؟ با یقین ایجاد کرد کاخ به فرمان معدود پاد شاه افشار بوده میباشد.

ولی وجود یک سری بقعه با طرح شبیه و مسافت وقتی نادر از آن،، فرضیه بقعه بودن آن را تقویت میکند.

همینطور وجود سرداب و كتيبه عم يتسائلون … که معمولا در مقابر نوشته می‌شود دلایل دیگری بر حرم بودن سازه میباشند.

کاخ خورشید در نگاه اولیه به شدت رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد پایین اثر جلوه های معماری هند میباشد. مصالح به فعالیت رفته در نما و حجاری های صورت گرفته روی آنان، ظواهر سازه را به اثرها معماری هند مشابه نموده است.

یکی خصوصیت های نهفته سازه، هندسه آن میباشد. این خصوصیت با قرار دریافت کردن در کنار خصوصیت های دیگر طرح آن را به یکی‌از مثال های ارزنده معماری جمهوری اسلامی ایران تبدیل نموده است.

همینطور خاص بودن طریق هندسی به شغل رفته در تاثیر آن را از مثال های شبیه متمایز می نماید و هویتی اهل ایران به آن بخشیده میباشد. دانستن به خصوصیت شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد هندسی تاثیر و کاربرد خلاقانه آن در کنار مختصات و مفاهیم دیگر میتواند امداد شایانی به احیای نام‌و‌نشان اصیل اهل ایران در اثر ها معماری نماید.

مسجد جامع کرمان که به مسجد مظفری یا این مسجد النبی کوهسنگی مشهد که مسجد جامع وسیع نیز آوازه داراست، در شهر کنونی کرمان واقع گردیده و دارنده عمر بالایی میباشد. این مسجد جزء مفاخر تمدن کشور ایران به حساب آورده می شود.

تاریخچه مسجد جامع کرمان
ایجاد کرد این سازه در قرن هشتم در سال ۷۵۰ هجری قمری اجرا پذیرفته و منسوب به امیر مبارزالدین محمد مظفری میبدی از پادشاهان آل مظفر میباشد. طبق شواهد این مساجد تاریخی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد کشور‌ایران در صدر، سوا شهر کرمان قرار داشته البته به‌تدریج با توسعه و گسترش شهر در محدوده داخلی آن واقع گردیده است.

معماری مسجد جامع کرمان
مسجد جامع کرمان دارنده سه درب در ضلع های شمالی و شرقی و غربی میباشد.
ارتفاع صحن مسجد ۶۶ ٫ ۵ متر و پهنا آن ۴۹ متر و مساحت آن ۳۲۵۸۰۵ متر مربع میباشد.
مسجد جامع کرمان دارنده دو در ورودی میباشد.
پلان مسجد از نوع مساجد چهار ایوانی میباشد و حیاط های شمالی و جنوبی برتر تشکیل‌شده اند.
کاشی های به شغل رفته در تراس جنوبی کاشی های هفت رنگ میباشد و بدور تا به دور آن را کتیبه ای به خط کوفی بنایی در باطن محوطه محراب مانند تراس پوشانیده میباشد.
در بخش آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد غربی مسجد جامع کرمان ایوانی قراردارد که بنای اساسی آن وابسته به زمان آل مظفر میباشد اما در عصر های آینده الحاقات تعمیراتی در مسجد انجام شده میباشد.
مثلا تعمیرات و الحاقاتی که در عصر صفوی (فرمان روا عباس دوم) انجام یافته، بخشی از بدنه محراب مسجد میباشد.
مسجد با نقشه چهار ایوانی دارنده سردری رفیع و باشکوه، حیاط، شبستان، مناره و صحنی بسیار خوشگل میباشد.
ساختمان مسجد برطبق اصول قرینه سازی دو شبستان تبارک تابستانی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و زمستانی داراست، حیاط های شرقی و غربی شبستان مسجد را تشکیل می‌دهند.