به حیث برخی مفسرین، قرآن در ذکر مطالب علمی که در طی کتابت قرآن ناشناخته بوده نیز دارنده معجزه میباشد. اشارات علمی در قرآن فراوان البته بهشکل زود گذر میباشد و مسلمان ها معتقدند به علومی اشاره داراست که در طول آوردن قرآن ناشناخته بودهمیباشد و ابعاد پرنور شده است یا این که در برخی مفاد شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد هنوز کشف نشدهمیباشد. درخصوص تعداد ظریف این نشانهها و تعبیر و تفسیر آن نیز دربین مفسرین اختلاف لحاظ فراوان میباشد. از مثالهای آن میاقتدار به تکان خورشید، نیروی جاذبه، لقاح ابرها، زوجیت شی ها، و ترتیب رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد فرایند خلقت بشر اشاره نمود.[۸]برخی از این آیهها مشمول موردها پایین میباشد:
تنی چند از آیهها به تکان خورشید و ماه و اجرام آسمانی اشاره مینمایند. «الشمس تَجری لِساکنٍ لها» به معنای «خورشید رو به قرارگاهی سرازیر میباشد»[۹] و «تمامٌ فی فلکٍ یسبحون» به معنای «هرکدام در فلکی شناورند»[۱۰] و «الشمس و القمر دائبین» به معنای «خورشید و ماه هر دو در حالا جنبش میباشند»[۱۱] خلاف تفاسیر اول به جنبش ظاهری خورشید در عرش تعبیر نمیشود بلکه به شناور بودن خورشید و ماه و بقیه ستارگان در باطن کهکشان یا این که یاور با تمام کهکشان در دور و اطراف تعبیر و تفسیر می شود.[۸]
آیه دوم سوره رعد، «الله الذی رفع السماوات بغیر عمَدٍ ترونها» یعنی «آفریدگار به عبارتی کسی میباشد آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد که افق را فارغ از ستونی که قابل رؤیت باشد آفرید» به ضابطه جاذبه تعبیر شده است.[۱۲]
معجزه ریاضی قرآن[دستکاری]
نوشتهی علمیٔ اساسی: عقیده رابطه ها ریاضی در قرآن
معجزه ریاضی قرآن بدین مفهوم میباشد که حروف و کلمه ها قرآن بعداز شمارش دارنده قاعده و نظمی میباشند و این موضوع به نظریه بعضا مسلمان ها نوعی اعجاز شمرده میگردد . نهادگذار سوژه معجزه ریاضی بنده الرزاق نوفل با کتاب الاعجاز العددی فی القرآن الکریم و رشاد خلیفه با کتاب اعجاز القرآن الکریم میباشد. رشاد خلیفه داعیه کرد که در قرآن عدد ۱۹ سر معجزه میباشد به قسمی که زمانی حروف و عبارات قرآن شمارش گردد مضربی از آن میباشد. از جمله «بسم الله الرحمن الرحیم» ۱۹ کلام دارااست و تعداد نگهبانان دوزخ وجهنم نوزده عدد میباشد. به پیروی مسجد النبی کوهسنگی مشهد از این دو، بخش اعظمی نیز با به کارگیری از رایانه پیرو کشف رابطه ها عددی در قرآن شدند. ادعای معجزه ریاضی بیشترین مخالفت را بین منتقدان بهوجود آوردهمیباشد. به حیث منتقدان این برداشت از قرآن آن را کتابی اسرارآمیز و «تعجب آور و غریب» و در توان کتاب ها رمل و جفر علامت می دهد. همینطور اشتباه بودن شمارشها و داده های عددی سازی در اکثری موردها علامت داده شده است.[۱۳][۱۴]
دلایل دیگر[بازنویسی]
عقیده «صرفه»، این نظریه میباشد که قرآن به خودی خویش، اعجاز وجود ندارد و دیگر افراد میتوانستند مانند آن بیاورند؛ اما خداوند عموم را از این شغل بازداشته میباشد؛ عقیده صرفه را ابواسحاق ابراهیم نظام نیشابوری در قرن سوم هجری مطرح کرد.[۱۵][۱۶]
معجزه معنای قرآن در ارتباط با مضمون ها قرآن میباشد. ابن ربن طبری در قرن سوم هجری، معنی قرآن، به عنوان مثال، یکتاپرستی و معاد و دعوت به جاری ساختن نیک در کنار تأثیر و مقبولیتش را اساسیخیس از مدل ادبی قرآن و علامت معجزه آن میدانست. خطابی، حرف را بر سه اصل، پایدار میدانست: لفظ ها، معانی و رابطه فی مابین آنان و دسته این سه را در قرآن درتوان معجزه میروءیت کرد.[۱۷]
به حیث سید قطب، معانی و حالات روحی و صحنههایی مانند رستاخیز و رخدادهای تاریخی در قرآن بهصورتی تصویرسازی گردیدهاند که به ذهن آدم راه و روش پیدا مینمایند و اثرگذاری قرآن در استفاده کننده به جهت کردار تصاویر هنرمندانه و نافذ میباشد؛ مثلا، نشانهها ابتدایی سوره قمر دربارهٔ رستاخیز می گوید: روزی که داعی حق به سوی امری دهشتتوشه دعوت مینماید؛ در حالی که دیدگانشان از شدت هراس، فرو افتاده همانند ملخهای متفرق از گورها خارج آیند؛ شتابان به سوی آن دعوت کننده میروند و کافران میگویند امروز روزی بس سخت میباشد، سید قطب آغاز آیهها را بیان مینماید و توضیح میدهد که مفاهیمی همانند: تجمع، سرعت، فروتنی، خوف و بیم، ملخهای متفرق، دیدگان وحشتزده، دعوت به امری طاقت فرسا، و خروج از گورها، به نوعی به تصویر، کشیده گردیده که در ذهن خواننده، موءثر میباشد. به لحاظ او هنر تصویرسازی در قرآن درحد معجزه و اساسیخیس از دیگر دلایل میباشد.[۱۸][۱۹]
عیب گیری و حیث منتقدان[دستکاری]
نوشته ی علمیٔ مهم: انتقاد قرآن
کتابهایی در رد تحدی و ادعای معجزه قرآن نگاشته شده است. یکیاز این کتابها فرقانالحق میباشد که ۷۷ سوره داراست.[۲۰][۲۱] افزون بر کتاب «الفرقان الحق» (انیس شُطرز)، یکسری کتاب دیگر نیز به اسمهای «حسن الایجاز» (نصیرالدین الظافر)، «قرآن شعبی»، «قرآن رابسو» و «قرآن نو»، در رد تحدی قرآن، مندرجمیباشد.[۲۲] ثمامة بن حبیب ملقب به مسیلمه بن حبیب، اولیه کسی بود که به درنگ نزاع با قرآن بهزمینخورد و آیاتی مشابه قرآن سرود.[۲۳][۲۴] ابن مقفع ادیب اهل ایران قرن دوم هجری و تالیف کننده کتاب کلیله و دمنه و ابوالعلاء معری ادیب و شعر سرا قرن پنجم هجری نیز برای مثال عده ایاند که ادعای معارضه با قرآن داشتهاند
به حیث برخی مفسرین، قرآن در ذکر مطالب علمی که در طی کتابت قرآن ناشناخته بوده نیز دارنده معجزه میباشد. اشارات علمی در قرآن فراوان البته بهشکل زود گذر میباشد و مسلمان ها معتقدند به علومی اشاره داراست که در طول آوردن قرآن ناشناخته بودهمیباشد و ابعاد پرنور شده است یا این که در برخی مفاد شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد هنوز کشف نشدهمیباشد. درخصوص تعداد ظریف این نشانهها و تعبیر و تفسیر آن نیز دربین مفسرین اختلاف لحاظ فراوان میباشد. از مثالهای آن میاقتدار به تکان خورشید، نیروی جاذبه، لقاح ابرها، زوجیت شی ها، و ترتیب رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد فرایند خلقت بشر اشاره نمود.[۸]برخی از این آیهها مشمول موردها پایین میباشد:
تنی چند از آیهها به تکان خورشید و ماه و اجرام آسمانی اشاره مینمایند. «الشمس تَجری لِساکنٍ لها» به معنای «خورشید رو به قرارگاهی سرازیر میباشد»[۹] و «تمامٌ فی فلکٍ یسبحون» به معنای «هرکدام در فلکی شناورند»[۱۰] و «الشمس و القمر دائبین» به معنای «خورشید و ماه هر دو در حالا جنبش میباشند»[۱۱] خلاف تفاسیر اول به جنبش ظاهری خورشید در عرش تعبیر نمیشود بلکه به شناور بودن خورشید و ماه و بقیه ستارگان در باطن کهکشان یا این که یاور با تمام کهکشان در دور و اطراف تعبیر و تفسیر می شود.[۸]
آیه دوم سوره رعد، «الله الذی رفع السماوات بغیر عمَدٍ ترونها» یعنی «آفریدگار به عبارتی کسی میباشد آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد که افق را فارغ از ستونی که قابل رؤیت باشد آفرید» به ضابطه جاذبه تعبیر شده است.[۱۲]
معجزه ریاضی قرآن[دستکاری]
نوشتهی علمیٔ اساسی: عقیده رابطه ها ریاضی در قرآن
معجزه ریاضی قرآن بدین مفهوم میباشد که حروف و کلمه ها قرآن بعداز شمارش دارنده قاعده و نظمی میباشند و این موضوع به نظریه بعضا مسلمان ها نوعی اعجاز شمرده میگردد . نهادگذار سوژه معجزه ریاضی بنده الرزاق نوفل با کتاب الاعجاز العددی فی القرآن الکریم و رشاد خلیفه با کتاب اعجاز القرآن الکریم میباشد. رشاد خلیفه داعیه کرد که در قرآن عدد ۱۹ سر معجزه میباشد به قسمی که زمانی حروف و عبارات قرآن شمارش گردد مضربی از آن میباشد. از جمله «بسم الله الرحمن الرحیم» ۱۹ کلام دارااست و تعداد نگهبانان دوزخ وجهنم نوزده عدد میباشد. به پیروی مسجد النبی کوهسنگی مشهد از این دو، بخش اعظمی نیز با به کارگیری از رایانه پیرو کشف رابطه ها عددی در قرآن شدند. ادعای معجزه ریاضی بیشترین مخالفت را بین منتقدان بهوجود آوردهمیباشد. به حیث منتقدان این برداشت از قرآن آن را کتابی اسرارآمیز و «تعجب آور و غریب» و در توان کتاب ها رمل و جفر علامت می دهد. همینطور اشتباه بودن شمارشها و داده های عددی سازی در اکثری موردها علامت داده شده است.[۱۳][۱۴]
دلایل دیگر[بازنویسی]
عقیده «صرفه»، این نظریه میباشد که قرآن به خودی خویش، اعجاز وجود ندارد و دیگر افراد میتوانستند مانند آن بیاورند؛ اما خداوند عموم را از این شغل بازداشته میباشد؛ عقیده صرفه را ابواسحاق ابراهیم نظام نیشابوری در قرن سوم هجری مطرح کرد.[۱۵][۱۶]
معجزه معنای قرآن در ارتباط با مضمون ها قرآن میباشد. ابن ربن طبری در قرن سوم هجری، معنی قرآن، به عنوان مثال، یکتاپرستی و معاد و دعوت به جاری ساختن نیک در کنار تأثیر و مقبولیتش را اساسیخیس از مدل ادبی قرآن و علامت معجزه آن میدانست. خطابی، حرف را بر سه اصل، پایدار میدانست: لفظ ها، معانی و رابطه فی مابین آنان و دسته این سه را در قرآن درتوان معجزه میروءیت کرد.[۱۷]
به حیث سید قطب، معانی و حالات روحی و صحنههایی مانند رستاخیز و رخدادهای تاریخی در قرآن بهصورتی تصویرسازی گردیدهاند که به ذهن آدم راه و روش پیدا مینمایند و اثرگذاری قرآن در استفاده کننده به جهت کردار تصاویر هنرمندانه و نافذ میباشد؛ مثلا، نشانهها ابتدایی سوره قمر دربارهٔ رستاخیز می گوید: روزی که داعی حق به سوی امری دهشتتوشه دعوت مینماید؛ در حالی که دیدگانشان از شدت هراس، فرو افتاده همانند ملخهای متفرق از گورها خارج آیند؛ شتابان به سوی آن دعوت کننده میروند و کافران میگویند امروز روزی بس سخت میباشد، سید قطب آغاز آیهها را بیان مینماید و توضیح میدهد که مفاهیمی همانند: تجمع، سرعت، فروتنی، خوف و بیم، ملخهای متفرق، دیدگان وحشتزده، دعوت به امری طاقت فرسا، و خروج از گورها، به نوعی به تصویر، کشیده گردیده که در ذهن خواننده، موءثر میباشد. به لحاظ او هنر تصویرسازی در قرآن درحد معجزه و اساسیخیس از دیگر دلایل میباشد.[۱۸][۱۹]
عیب گیری و حیث منتقدان[دستکاری]
نوشته ی علمیٔ مهم: انتقاد قرآن
کتابهایی در رد تحدی و ادعای معجزه قرآن نگاشته شده است. یکیاز این کتابها فرقانالحق میباشد که ۷۷ سوره داراست.[۲۰][۲۱] افزون بر کتاب «الفرقان الحق» (انیس شُطرز)، یکسری کتاب دیگر نیز به اسمهای «حسن الایجاز» (نصیرالدین الظافر)، «قرآن شعبی»، «قرآن رابسو» و «قرآن نو»، در رد تحدی قرآن، مندرجمیباشد.[۲۲] ثمامة بن حبیب ملقب به مسیلمه بن حبیب، اولیه کسی بود که به درنگ نزاع با قرآن بهزمینخورد و آیاتی مشابه قرآن سرود.[۲۳][۲۴] ابن مقفع ادیب اهل ایران قرن دوم هجری و تالیف کننده کتاب کلیله و دمنه و ابوالعلاء معری ادیب و شعر سرا قرن پنجم هجری نیز برای مثال عده ایاند که ادعای معارضه با قرآن داشتهاند
مسجد النبی کوهسنگی مشهد: تاریخچه و نقش در مناسبتهای مذهبی