مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

تعبیر ترتیبی
نوشته‌ی‌علمیٔ اساسی: تعبیر و تفسیر ترتیبی
شيوه رايج در تفسير قرآن از قسم تدوين تفسير تاكنون تفسير قرآن به ترتيب مصحف و تدوين قرآن، يعنى از سوره فاتحه تا سوره ناس، آیه به آيه و سوره به سوره، بوده میباشد. به اين شيوه از تفسير تفسير ترتيبى گويند. نزديك به کلیه تفاسير پيشين، به جز پاره اى احكام القرآن هاى شيعى، به همين شيوه به تفسير مسجد النبی کوهسنگی مشهد پرداخته اند.

از تفسير ترتيبى با عناوين ديگرى نيز ياد شد‌ه‌است؛ شهيد صدر از آن با تیتر «تفسير تجزيئى» ياد كرده میباشد. در مقابل آن نيز بر تفسير موضوعى تیتر «تفسير توحيدى» اطلاق كرده میباشد. خواسته از تفسير تجزيئى آن میباشد كه مفسر آيات قرآن را با به عبارتی ترتيب پيوسته اى كه در مصحف شريف آمده اند تفسير كند. در تفسير تجزيئى مفسر با تجزيه آيه به تعدادی پاراگراف به تفسير كلمه به كلمه و گزاره به گزاره آن مى پردازد ولی در مقابل، در تفسير توحيدى (موضوعى) مفسر کلیه آيات مرتبط با موضوعى اعتقادى، اجتماعى، معرفتى يا ... را گردآورى كرده، آنها را تحت عنوان يك واحد و يك كل در حیث گرفته، حقايق و اشارات جانور در آنان درباره قضیه خاص را دستیابی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد مى كند.

تعبیروتفسیر موضوعی
نوشته‌علمیٔ اساسی: تعبیر و تفسیر موضوعی
فارغ از شک و تردید، کلمۀ تعبیر موضوعی اصطلاحی میباشد تازه که در صورتی چه اصل آن از قبلی معمول بوده میباشد البته با این اسم شناخته نمیشد. در جایگاه تمجید، تعبیر و تفسیر موضوعی روشی میباشد برای تبیین یک زمینه با ملاحظۀ نشانه‌ها هم زمینه و هم مضمون و خیر هماهنگ با ترتیب و نظم مو جود در قرآن. در‌این نحوه، مفسر آیه ها متفاوت دربارۀ یک زمینه را در کنار یکدیگر قرار می دهد و با عده بندی و ارزیابی آنان، بینش قرآن را در آن باره تبیین می‌نماید.[۳۸] در تعبیر ترتیبی، شعور مدلول آیه ها قرآن یک کدام از بعداز دیگری به ترتیب مصحف میباشد و در تعبیر و تفسیر موضوعی در جستجوی درک و حیث قرآن حول یک سؤال یا این که قضیه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.

تعبیر و تفسیر تطبیقی
نوشته‌ی‌علمیٔ مهم: تعبیر تطبیقی (مقارن)
تعبیروتفسیر تَطْبیقی یا این که تعبیر و تفسیر مُقارَن، یکی‌از نحوه‌های تعبیروتفسیر قرآن میباشد که معنای آیه با به کار گیری از مقایسه برخی طریقه‌های تفسیری با یکدیگر پر‌نور میشود.[۳۹] با استعمال این طرز، نقاظ ضعف و قوت طریقه‌های متفاوت تفسیری، آشکار می گردد و بشر می تواند طریقه تفسیری بلندتر را تعیین نماید.[۴۰] بعضا دانشمندان، تعبیر و تفسیر تطبیقی را بر سه عهدوپیمانِ ۱. تعبیروتفسیر تطبیقی دربین قرآن و عهدین، ۲. تعبیر و تفسیر تطبیقی دربین مذهب ها اسلامی، ۳. تعبیروتفسیر تطبیقی در بین قرآن و علم ها دیگر، شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد تقسیم نموده است.[۴۱]

تعبیروتفسیر علمی
نوشته‌ی‌علمیٔ مهم: تعبیر و تفسیر علمی
درین طرز تفسیری، مفسر می کوشد در بین آیه ها قرآن و یافته‌های دانش تجربی ارتباطی بیابد و به گستردن آن بپردازد. از این شیوه، با بینش مخالف و موافق، تعاریف مختلفی گردیده و در اکثر زمان ها آنان به سخنان امام محمد غزالی (متوفی ۵۰۵) و عیب گیری ابوالقاسم شاطِبی (متوفی ۵۹۰) استناد شده است. این دو اندیشمند پیشگام، به رغم اینکه تعبیروتفسیر مستقلی بر قرآن ننگاشته‌اند، در دعوا از علم ها ضروری برای شعور قرآن، به‌این زمینه پرداخته‌اند که آیا می‌قدرت در تعبیر قرآن از علومی فایده گرفت که در حین نزول قرآن برای عموم ناشناخته بوده میباشد. غزالی موافق سود گیری از این علم ها میباشد و به تبعیت از آرای او، زرکشی (متوفی ۷۹۴) و سیوطی (متوفی ۹۱۱) آرایی در تأیید تعبیر و تفسیر علمی ابراز داشته‌اند. همینطور از در میان تفاسیر سابق، التفسیرالکبیر فخر رازی (متوفی ۶۰۶) را مثال‌ای عملی از این نحوه دانسته‌اند. شاطبی اولیه مخالف این بینش بوده میباشد.

تعبیروتفسیر عصری
نوشته‌ی‌علمیٔ مهم: تعبیر و تفسیر عصری
نحوه‌ای تازه در ارائۀ مباحث دنیا بینی و اعتقادی و احکام میباشد که مفسر با دقت به دور اندیشی‌هایی که استحصال کرده و نیازهایی که در بعدازظهر خویش ادراک کرده است، پیام قرآن را تفصیل میدهد. در ارائۀ مطالب به مسألۀ وضعیت روحی مخاطبان و سوال‌هایی که آنها دارا‌هستند دقت می‌نماید و از این روی، مطالب خویش را مطلوب و سازگار با علم‌های نوین ارائه میدهد و همواره برای عقاید و اخلاقیات در جستجوی خرقه جدید و ادله مطلوب میباشد.

مفسر عصری علاوه بر جواب گویی به شک ها و اشکالات بعد از ظهر، همواره نظر ها قبلی را آیتم تحقیق قرار می دهد وعقایدی را که قابل جانبداری نمی‌داند یا این که موهوم میداند کنار میزند.

تمایل به تعبیر و تفسیر عصری آن گاه پدیدار و آشکار شد که گروهی از دانشمندان قرآنی و تفسیرپژوهان متوجه این فرمان شدند که در یک سری دهۀ اخیر تعبیر به شکلی چشمگیر جدید گردیده و مباحث نو اجتماعی و علمی به تعبیروتفسیر قرآن روش یافته که در قبلی سوابق نداشته میباشد.[۴۲]

تعبیر ترتیبی
نوشته‌ی‌علمیٔ اساسی: تعبیر و تفسیر ترتیبی
شيوه رايج در تفسير قرآن از قسم تدوين تفسير تاكنون تفسير قرآن به ترتيب مصحف و تدوين قرآن، يعنى از سوره فاتحه تا سوره ناس، آیه به آيه و سوره به سوره، بوده میباشد. به اين شيوه از تفسير تفسير ترتيبى گويند. نزديك به کلیه تفاسير پيشين، به جز پاره اى احكام القرآن هاى شيعى، به همين شيوه به تفسير مسجد النبی کوهسنگی مشهد پرداخته اند.

از تفسير ترتيبى با عناوين ديگرى نيز ياد شد‌ه‌است؛ شهيد صدر از آن با تیتر «تفسير تجزيئى» ياد كرده میباشد. در مقابل آن نيز بر تفسير موضوعى تیتر «تفسير توحيدى» اطلاق كرده میباشد. خواسته از تفسير تجزيئى آن میباشد كه مفسر آيات قرآن را با به عبارتی ترتيب پيوسته اى كه در مصحف شريف آمده اند تفسير كند. در تفسير تجزيئى مفسر با تجزيه آيه به تعدادی پاراگراف به تفسير كلمه به كلمه و گزاره به گزاره آن مى پردازد ولی در مقابل، در تفسير توحيدى (موضوعى) مفسر کلیه آيات مرتبط با موضوعى اعتقادى، اجتماعى، معرفتى يا ... را گردآورى كرده، آنها را تحت عنوان يك واحد و يك كل در حیث گرفته، حقايق و اشارات جانور در آنان درباره قضیه خاص را دستیابی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد مى كند.

تعبیروتفسیر موضوعی
نوشته‌علمیٔ اساسی: تعبیر و تفسیر موضوعی
فارغ از شک و تردید، کلمۀ تعبیر موضوعی اصطلاحی میباشد تازه که در صورتی چه اصل آن از قبلی معمول بوده میباشد البته با این اسم شناخته نمیشد. در جایگاه تمجید، تعبیر و تفسیر موضوعی روشی میباشد برای تبیین یک زمینه با ملاحظۀ نشانه‌ها هم زمینه و هم مضمون و خیر هماهنگ با ترتیب و نظم مو جود در قرآن. در‌این نحوه، مفسر آیه ها متفاوت دربارۀ یک زمینه را در کنار یکدیگر قرار می دهد و با عده بندی و ارزیابی آنان، بینش قرآن را در آن باره تبیین می‌نماید.[۳۸] در تعبیر ترتیبی، شعور مدلول آیه ها قرآن یک کدام از بعداز دیگری به ترتیب مصحف میباشد و در تعبیر و تفسیر موضوعی در جستجوی درک و حیث قرآن حول یک سؤال یا این که قضیه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.

تعبیر و تفسیر تطبیقی
نوشته‌ی‌علمیٔ مهم: تعبیر تطبیقی (مقارن)
تعبیروتفسیر تَطْبیقی یا این که تعبیر و تفسیر مُقارَن، یکی‌از نحوه‌های تعبیروتفسیر قرآن میباشد که معنای آیه با به کار گیری از مقایسه برخی طریقه‌های تفسیری با یکدیگر پر‌نور میشود.[۳۹] با استعمال این طرز، نقاظ ضعف و قوت طریقه‌های متفاوت تفسیری، آشکار می گردد و بشر می تواند طریقه تفسیری بلندتر را تعیین نماید.[۴۰] بعضا دانشمندان، تعبیر و تفسیر تطبیقی را بر سه عهدوپیمانِ ۱. تعبیروتفسیر تطبیقی دربین قرآن و عهدین، ۲. تعبیر و تفسیر تطبیقی دربین مذهب ها اسلامی، ۳. تعبیروتفسیر تطبیقی در بین قرآن و علم ها دیگر، شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد تقسیم نموده است.[۴۱]

تعبیروتفسیر علمی
نوشته‌ی‌علمیٔ مهم: تعبیر و تفسیر علمی
درین طرز تفسیری، مفسر می کوشد در بین آیه ها قرآن و یافته‌های دانش تجربی ارتباطی بیابد و به گستردن آن بپردازد. از این شیوه، با بینش مخالف و موافق، تعاریف مختلفی گردیده و در اکثر زمان ها آنان به سخنان امام محمد غزالی (متوفی ۵۰۵) و عیب گیری ابوالقاسم شاطِبی (متوفی ۵۹۰) استناد شده است. این دو اندیشمند پیشگام، به رغم اینکه تعبیروتفسیر مستقلی بر قرآن ننگاشته‌اند، در دعوا از علم ها ضروری برای شعور قرآن، به‌این زمینه پرداخته‌اند که آیا می‌قدرت در تعبیر قرآن از علومی فایده گرفت که در حین نزول قرآن برای عموم ناشناخته بوده میباشد. غزالی موافق سود گیری از این علم ها میباشد و به تبعیت از آرای او، زرکشی (متوفی ۷۹۴) و سیوطی (متوفی ۹۱۱) آرایی در تأیید تعبیر و تفسیر علمی ابراز داشته‌اند. همینطور از در میان تفاسیر سابق، التفسیرالکبیر فخر رازی (متوفی ۶۰۶) را مثال‌ای عملی از این نحوه دانسته‌اند. شاطبی اولیه مخالف این بینش بوده میباشد.

تعبیروتفسیر عصری
نوشته‌ی‌علمیٔ مهم: تعبیر و تفسیر عصری
نحوه‌ای تازه در ارائۀ مباحث دنیا بینی و اعتقادی و احکام میباشد که مفسر با دقت به دور اندیشی‌هایی که استحصال کرده و نیازهایی که در بعدازظهر خویش ادراک کرده است، پیام قرآن را تفصیل میدهد. در ارائۀ مطالب به مسألۀ وضعیت روحی مخاطبان و سوال‌هایی که آنها دارا‌هستند دقت می‌نماید و از این روی، مطالب خویش را مطلوب و سازگار با علم‌های نوین ارائه میدهد و همواره برای عقاید و اخلاقیات در جستجوی خرقه جدید و ادله مطلوب میباشد.

مفسر عصری علاوه بر جواب گویی به شک ها و اشکالات بعد از ظهر، همواره نظر ها قبلی را آیتم تحقیق قرار می دهد وعقایدی را که قابل جانبداری نمی‌داند یا این که موهوم میداند کنار میزند.

تمایل به تعبیر و تفسیر عصری آن گاه پدیدار و آشکار شد که گروهی از دانشمندان قرآنی و تفسیرپژوهان متوجه این فرمان شدند که در یک سری دهۀ اخیر تعبیر به شکلی چشمگیر جدید گردیده و مباحث نو اجتماعی و علمی به تعبیروتفسیر قرآن روش یافته که در قبلی سوابق نداشته میباشد.[۴۲]