سازماندهی
در سازماندهی بدین فواید دقت میشود:
۱-۲- مشخص و معلومکردن وظیفهها و مأموریتهای محولگردیده؛
۲-۲- ساخت محیطی هماهنگ؛
۳-۲- تقسیم زنجیرهای و سلسلهمراتبی کارها؛
۴-۲- کسب به اصل وحدت رئیس.
۳. هدایت و رهبری
مدیریت پیروز مدیری میباشد که اقتدار هدایت تیمی خویش و مهارتهای ما یحتاج برای رئیس را داشته باشد. این مهارتها به سه قول تقسیم میگردند:
۱- مهارت فنی که از علم، تجارب و تخصص شخص در فعالیت ناشی می گردد.
۲- مهارت ادراکی که به بضاعت و توان رئیس در تشخیص صحیح مسائل اساسی در سطح وسیع مربوط میگردد.
۳- مهارت انسانی که بهمعنای بضاعت و توان و اقتدار در کارکردن با عموم میباشد و ایفا عمل بهامداد آنها و برای آنها.
مدیر فرهنگی مسجد بایستی دقت داشته باشد از مدلهایی به کارگیری نماید که دلها را به خویش جذب مینماید؛ یعنی از فی مابین مدلهای مدیریتی اقتدارگرا، دیپلماتیک، مشارکتی و بوروکراتیک، مدل مشارکتی را برگزیند. درین مدل، رئیس دیگرافراد را در کیفیت اجرا شغل، تصمیمگیریها و سیاستگذاریها دخالت می دهد، از ذهن ها سایر افراد درجهت بازدهی بیشتر عمل و بهترشدن سطح منفعتوری به کارگیری مینماید و به دستوردادن یکجانبه از موضع اقتدار و قدرت متکی وجود ندارد.
۴. بررسی و در دست گرفتن
در اختیار گرفتن عبارت میباشد از: فرآیند محاسبه اقدامات ایفاگردیده در تناسب با اپلیکیشنها و مقصودهای گزینشگردیده، جهت تشخیص احتمالی انحرافها و اصلاح آنها.
در رئیس مسجد، رسیدگی می بایست بسیار خوب باشد؛ چون درغیراینشکل ممکن میباشد در اپهای فرهنگی و فقهی مسجد انحرافی بهوجود آید که جبرانش بسیار مشقت بار باشد.
۵. آشنایی بازدارندهها و زخمها در تصمیمگیری
یعنی به شناسایی و راهحلجویی بازدارندههایی بپردازیم که امور را سست مینماید یا این که به تأخیر میاندازد؛ بهخصوص برهانهای فشارآور یا این که مزاحم.
۶. مشورت کردن
مشورت کردن منفعتهای متعددی داراست؛ که از مهم ترینشان:
۱-۶- ساخت شم شخصیت و مسئولیت در اعضاوجوارح
شم شخصیت و مسئولیتپذیری در اشخاص پشتیبانی عظیمی میباشد که علتی آنهارا در ایفادادن کارها مضاعف مینماید و نیز حامیی عظیمی میباشد برای تحقق غرضها و توفیق در اپلیکیشنها. دراینباره ا امام علی (علیهالسلام) میفرمایند:
«لَا مُظَاهَرَةَ أَوْثَقُ مِنَ الْمُشَویَرَةِ» مسجد النبی کوهسنگی مشهد
هیچ حمایت کنندهای مثل مشورت کردن وجود ندارد.
۲-۶- آشنایی موضعهای خطا و نادرستها
امام علی (علیهالسلام) می فرمایند:
«مَنْ اِسْتَقْبَلَ وُجُوهُ الاراءِ عَرَفَ مَواقِعَ الخَطاءِ»
هر که از لحاظ سایر افراد استقبال نماید، مفاد خطایش را خواهد آشنایی.
۳-۶- ساخت انس و الفت دربین جوارح
قرآن مهربان، در آیهی ۱۵۹ سورهی آل عمران، مشورت کردن و قابل انعطافخویی فرستاده را برهان الفت عموم با وی می داند.آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد
۷. اختیار تفویض
ولی، در سپردن تفویض، بایستی به استعداد، مهارت و اشراف اشخاص اعتنا گردد.
۸. تولید اشتیاق و علت بین مسجدیان
کلیهی شغلهایی که بشر مینماید یا این که برای جذب خوشیهاست یا این که گریز از ناخوشیها. رئیس چیره کسی میباشد کهاین دو ملاک را همپا با علتهای جالب و شورانگیز بین اشخاص تحقق بخشد. رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد
۹. تأسیس صندوق قرضالحسنه و تعاون
نمازگزاران و اشخاص خیّر می توانند با بهره برداری حسابی قرضالحسنه برای پرورش مسجد بکوشند. مقصود از تأسیس اکانت امداد به نیازمندان آبرومند و جوان ها مسجدی برای تشکیل معاش اول میباشد. تعریفوتمجید حقیقی و واقعی از صندوق قرضالحسنه براساس سنّت نبوی و ائمهی معصوم میباشد.
۱۰. اختراع و ابتکار عمل
نوآوری برای بقای هر سازمانی موردنیاز میباشد. درغیراینشکل، به ندرت ناچار میشوند سازمان را تعطیل نمایند یا این که تغییر تحول سیستم دهند. یکی مشکلاتی که سبب ساز شدهاست مسجدها رونق خویش را از دست بدهند، خلا ابتکار عمل و ابتکار و اجرای نرم افزارهای تکراری میباشد. ائمهی جماعت می بایست خویش مدیر مسجدها را در چنگ بگیرند و اولین اپریز این واحد اساسی فرهنگی باشند تا بتوانند مسجدها را، هم بهمراد تقویت بنیهی فقاهتی و مذهبی و هم بهخواسته منفعتمندی از مسائل سیاسی، اجتماعی، علمی، تربیتی و ارتقای ترازو دانایی قشرهای متعدد عموم مهیّا نمایند.
۱۱. دقت به رده، شرایط و وظایف خویش شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد
مدیریت بایستی بداند در موضع انبیا و اولیای الهی نشسته میباشد و برای تکامل آدمها قدم بر میدارد. وی همینطور می بایست وظیفهی خویش را درمقام ودیعتدار الهی بداند و برای عزت و کمال خویش و دیگرافراد بکوشد.
۱۲. در کارها شرعی و تربیتی می بایست از اشخاص و معلمانی استعمال شود کهاین خصوصیتها را داراهستند:
۱-۱۲ دارای اسلحه به سلاح دانش باشند. ابوذر (رحمهاللهعلیه) میگوید:
«امامْ شفیعِ تو نزد خدا میباشد؛ براین اساس شفیع خویش را انسانی ابله یا این که گناهکار قرار نده» .
۲-۱۲ توان تبیین و تشریح مفاهیم و زمینهها را متناسب با فرصت و آرمانهای جوان امروز داشته باشد. وی بایستی به حرفه سخنوری آشنا باشد؛ مثلا بههنگام ذکر هنجارها و فضیلت ها، از فی مابین مخاطبان یا این که عده ای که دوستداشتنی آن ها میباشند، مصداق معرفی نماید و در ذکر ناهنجارها به اشخاص یا این که شخصی اشاره نکند که گزینه عشقی مخاطبان میباشد؛ بلکه قضیه را کلی و همگانی ذکر نماید؛ یعنی انگشت روی اوصاف فارغ از موصوف بگذارد.
۳-۱۲ ازقبل به آنچه میگوید، کار کردهباشد؛ درغیراینشکل اثربخش نخواهد بود و بهمکان جذب، دفع مینماید. قرآن مهربان اینسیرتکامل اشخاص را بیکوچک می داند:«أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَکُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْکِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ» آیا عموم را به نیکى امر مىدهید و خویش را فراموش مىنمائید؛ بااینکه شما کتاب [پروردگار] را مىخوانید، آیا [هیچ] نمىاندیشید؟
۴-۱۲ علاوه بر خودداری از اصطلاحهای پیچیده و خستهکننده، در گفتار و صحبت تنوع داشته باشد و حد میانهروی را پیش گیرد.
رسول اعظم (صلاللهعلیهوآله) در رده یادگرفتن و هدایت اشخاص می فرمایند: « در مرحلهی هدایت، میانه روی را پیش گیرید» و آنگاه فرمودند: «هرکس در منزلت یادگرفتن و ارشادوراهنمایی رویکرد تند پیش گیرد، آیین را مغلوب مینماید و بدان ضربه میزند» .
به این ترتیب، می بایست دقت داشت که کلیهی نوجوان ها و جوان ها در دور و اطراف و خانوادهی مذهبی تربیت نشدهاند و حتی درصورتیکه هم اینگونه باشد، روحیهها و عشقهای مذهبی متفاوتی دارا هستند. آموزگار باسابقه کسی میباشد که با هر شخص بر پایه ی تفاوتهای شخصی او عکس العمل نماید.
۵- ۱۲ فراگیری نباید موجب تضعیف یا این که نادیدهدریافت کردن بعد ها دیگر آدم گردد؛ برای مثالً غریزه ها انسانی نباید نادیده گرفته خواهد شد، بلکه می بایست بر طبق موازین فقاهتی و الهی باشند. می بایست غریزه را تعدیل و فطرت بشری به مسیر درست خویش انداخت. بدین ترتیب، هرکسی نمیتواند دراین دریای عمیق و بیکران غواصی نماید و یادگرفتن فقاهتی و تربیتی را بهذمه بگیرد.
کـسی مـرد تـمام میباشد کز همه کـند بــا خــواجــگی کـار غلامــی
بـقـایــی یـابـــد وی بعـد از نابودی گشوده رود زانـــجام ره دیـگر بــه آغــــاز
۶-۱۲ مدرس و آموزگار می بایست اهل دل باشد و با دل حرف بگوید؛ چون حرف ناشی از دل اخلاص دارااست و لاجرم بر دل مینشیند.
یـک دل و دلــدار داری در صراط شیوه های دیگر میباشد و دیوها اندر کمین
سیر آفاق چه باشد ار نداری انفسی با حضور دل چه می خواهی ز تعفیر جبین
گـر دل گـرفــتی نــور حضـورش بــاید کـه میشـد خــورشید خــاور
در صورتیکه دل نوروفروغ حضور را به خویش بگیرد، مانند خورشید فروزان خاور نورانی می گردد.
دلا نزد کسی بنشین که وی از دل خبر داراست به ذیل آن درختی رو که وی گلهای خیس داراست
درحقیقت، این بیت هم به مدرس اشاره مینماید که بایستی اهل دل باشد و هم به علمآموزان میگوید که بایستی از اهل دل شنید. خلاصه اینکه معلمان و مربیان شرعی و تربیتی، در گفتار و کردارشان، می بایست علامت دهند که بهدنبال اجرای عزمی الاهی می باشند.
۷-۱۲ با لهجه قابل انعطاف عکس العمل نمائید: «اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى* فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّیِّنًا لَّعَلَّهُ یَتَذَکَّرُ أَوْ یَخْشَى»
کلام قابل انعطاف جاذبه داراست، دلها را به خویش جلب مینماید و مدرس را در تحقق هدفش امداد مینماید.
۸-۱۲ دعاگوی عموم باشد و مردم مؤمنان، بهخصوص نمازگزاران مریض را دعا نماید؛ بهسیرتکاملایکه بیماران دعاکردن اورا بشنوند و شم شور نمایند.
۹-۱۲ رعایت اختصار، یعنی هنگام سخنرانی، کوتاه حرف بگوید ولی پرمعنا و جالب؛ بهسیرتکاملایکه شنوندگان را تشنهی حرف آئین نماید.
۱۰-۱۲ از جهتهای متفاوت، مخاطبان را از بشناسد.
۱۱-۱۲ لذتهای معنوی و شیوه های سوق به معنویات را بهصحت تبیین نماید.
طرق سوق به معنویات عبارت میباشد از: ذکر حقایق و درون دانا وجود، تبیین فطرت منزه خداجوی، اشاره به لذتهای معنوی و فیضهای آن، بیان قصههایی از بندگان باتقوا و توضیح جاذبههای نماز و اثرها بیبدیل آن.
۱۲-۱۲ در مسائل سیاسی و در صحنههای انتخاباتی موضعگیری خاص نداشته باشد.
۱۳-۱۲ در صحنههای اجتماعی، مشارکتی و اقتصادی، بهخصوص در امدادرسانی به نیازمندان مسجدی، حضور فعال داشته باشد.
۱۴-۱۲ معاش بیآلایش و در توان متعارف داشته باشد.
۱۵-۱۲ عمومداری، یعنی در محدودهی شرع، خویش را در اندوه و شعف عموم سهیم بداند.
۱۶-۱۲ مصادیق عمومداری در معارف اسلامی:
سازماندهی
در سازماندهی بدین فواید دقت میشود:
۱-۲- مشخص و معلومکردن وظیفهها و مأموریتهای محولگردیده؛
۲-۲- ساخت محیطی هماهنگ؛
۳-۲- تقسیم زنجیرهای و سلسلهمراتبی کارها؛
۴-۲- کسب به اصل وحدت رئیس.
۳. هدایت و رهبری
مدیریت پیروز مدیری میباشد که اقتدار هدایت تیمی خویش و مهارتهای ما یحتاج برای رئیس را داشته باشد. این مهارتها به سه قول تقسیم میگردند:
۱- مهارت فنی که از علم، تجارب و تخصص شخص در فعالیت ناشی می گردد.
۲- مهارت ادراکی که به بضاعت و توان رئیس در تشخیص صحیح مسائل اساسی در سطح وسیع مربوط میگردد.
۳- مهارت انسانی که بهمعنای بضاعت و توان و اقتدار در کارکردن با عموم میباشد و ایفا عمل بهامداد آنها و برای آنها.
مدیر فرهنگی مسجد بایستی دقت داشته باشد از مدلهایی به کارگیری نماید که دلها را به خویش جذب مینماید؛ یعنی از فی مابین مدلهای مدیریتی اقتدارگرا، دیپلماتیک، مشارکتی و بوروکراتیک، مدل مشارکتی را برگزیند. درین مدل، رئیس دیگرافراد را در کیفیت اجرا شغل، تصمیمگیریها و سیاستگذاریها دخالت می دهد، از ذهن ها سایر افراد درجهت بازدهی بیشتر عمل و بهترشدن سطح منفعتوری به کارگیری مینماید و به دستوردادن یکجانبه از موضع اقتدار و قدرت متکی وجود ندارد.
۴. بررسی و در دست گرفتن
در اختیار گرفتن عبارت میباشد از: فرآیند محاسبه اقدامات ایفاگردیده در تناسب با اپلیکیشنها و مقصودهای گزینشگردیده، جهت تشخیص احتمالی انحرافها و اصلاح آنها.
در رئیس مسجد، رسیدگی می بایست بسیار خوب باشد؛ چون درغیراینشکل ممکن میباشد در اپهای فرهنگی و فقهی مسجد انحرافی بهوجود آید که جبرانش بسیار مشقت بار باشد.
۵. آشنایی بازدارندهها و زخمها در تصمیمگیری
یعنی به شناسایی و راهحلجویی بازدارندههایی بپردازیم که امور را سست مینماید یا این که به تأخیر میاندازد؛ بهخصوص برهانهای فشارآور یا این که مزاحم.
۶. مشورت کردن
مشورت کردن منفعتهای متعددی داراست؛ که از مهم ترینشان:
۱-۶- ساخت شم شخصیت و مسئولیت در اعضاوجوارح
شم شخصیت و مسئولیتپذیری در اشخاص پشتیبانی عظیمی میباشد که علتی آنهارا در ایفادادن کارها مضاعف مینماید و نیز حامیی عظیمی میباشد برای تحقق غرضها و توفیق در اپلیکیشنها. دراینباره ا امام علی (علیهالسلام) میفرمایند:
«لَا مُظَاهَرَةَ أَوْثَقُ مِنَ الْمُشَویَرَةِ» مسجد النبی کوهسنگی مشهد
هیچ حمایت کنندهای مثل مشورت کردن وجود ندارد.
۲-۶- آشنایی موضعهای خطا و نادرستها
امام علی (علیهالسلام) می فرمایند:
«مَنْ اِسْتَقْبَلَ وُجُوهُ الاراءِ عَرَفَ مَواقِعَ الخَطاءِ»
هر که از لحاظ سایر افراد استقبال نماید، مفاد خطایش را خواهد آشنایی.
۳-۶- ساخت انس و الفت دربین جوارح
قرآن مهربان، در آیهی ۱۵۹ سورهی آل عمران، مشورت کردن و قابل انعطافخویی فرستاده را برهان الفت عموم با وی می داند.آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد
۷. اختیار تفویض
ولی، در سپردن تفویض، بایستی به استعداد، مهارت و اشراف اشخاص اعتنا گردد.
۸. تولید اشتیاق و علت بین مسجدیان
کلیهی شغلهایی که بشر مینماید یا این که برای جذب خوشیهاست یا این که گریز از ناخوشیها. رئیس چیره کسی میباشد کهاین دو ملاک را همپا با علتهای جالب و شورانگیز بین اشخاص تحقق بخشد. رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد
۹. تأسیس صندوق قرضالحسنه و تعاون
نمازگزاران و اشخاص خیّر می توانند با بهره برداری حسابی قرضالحسنه برای پرورش مسجد بکوشند. مقصود از تأسیس اکانت امداد به نیازمندان آبرومند و جوان ها مسجدی برای تشکیل معاش اول میباشد. تعریفوتمجید حقیقی و واقعی از صندوق قرضالحسنه براساس سنّت نبوی و ائمهی معصوم میباشد.
۱۰. اختراع و ابتکار عمل
نوآوری برای بقای هر سازمانی موردنیاز میباشد. درغیراینشکل، به ندرت ناچار میشوند سازمان را تعطیل نمایند یا این که تغییر تحول سیستم دهند. یکی مشکلاتی که سبب ساز شدهاست مسجدها رونق خویش را از دست بدهند، خلا ابتکار عمل و ابتکار و اجرای نرم افزارهای تکراری میباشد. ائمهی جماعت می بایست خویش مدیر مسجدها را در چنگ بگیرند و اولین اپریز این واحد اساسی فرهنگی باشند تا بتوانند مسجدها را، هم بهمراد تقویت بنیهی فقاهتی و مذهبی و هم بهخواسته منفعتمندی از مسائل سیاسی، اجتماعی، علمی، تربیتی و ارتقای ترازو دانایی قشرهای متعدد عموم مهیّا نمایند.
۱۱. دقت به رده، شرایط و وظایف خویش شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد
مدیریت بایستی بداند در موضع انبیا و اولیای الهی نشسته میباشد و برای تکامل آدمها قدم بر میدارد. وی همینطور می بایست وظیفهی خویش را درمقام ودیعتدار الهی بداند و برای عزت و کمال خویش و دیگرافراد بکوشد.
۱۲. در کارها شرعی و تربیتی می بایست از اشخاص و معلمانی استعمال شود کهاین خصوصیتها را داراهستند:
۱-۱۲ دارای اسلحه به سلاح دانش باشند. ابوذر (رحمهاللهعلیه) میگوید:
«امامْ شفیعِ تو نزد خدا میباشد؛ براین اساس شفیع خویش را انسانی ابله یا این که گناهکار قرار نده» .
۲-۱۲ توان تبیین و تشریح مفاهیم و زمینهها را متناسب با فرصت و آرمانهای جوان امروز داشته باشد. وی بایستی به حرفه سخنوری آشنا باشد؛ مثلا بههنگام ذکر هنجارها و فضیلت ها، از فی مابین مخاطبان یا این که عده ای که دوستداشتنی آن ها میباشند، مصداق معرفی نماید و در ذکر ناهنجارها به اشخاص یا این که شخصی اشاره نکند که گزینه عشقی مخاطبان میباشد؛ بلکه قضیه را کلی و همگانی ذکر نماید؛ یعنی انگشت روی اوصاف فارغ از موصوف بگذارد.
۳-۱۲ ازقبل به آنچه میگوید، کار کردهباشد؛ درغیراینشکل اثربخش نخواهد بود و بهمکان جذب، دفع مینماید. قرآن مهربان اینسیرتکامل اشخاص را بیکوچک می داند:«أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَکُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْکِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ» آیا عموم را به نیکى امر مىدهید و خویش را فراموش مىنمائید؛ بااینکه شما کتاب [پروردگار] را مىخوانید، آیا [هیچ] نمىاندیشید؟
۴-۱۲ علاوه بر خودداری از اصطلاحهای پیچیده و خستهکننده، در گفتار و صحبت تنوع داشته باشد و حد میانهروی را پیش گیرد.
رسول اعظم (صلاللهعلیهوآله) در رده یادگرفتن و هدایت اشخاص می فرمایند: « در مرحلهی هدایت، میانه روی را پیش گیرید» و آنگاه فرمودند: «هرکس در منزلت یادگرفتن و ارشادوراهنمایی رویکرد تند پیش گیرد، آیین را مغلوب مینماید و بدان ضربه میزند» .
به این ترتیب، می بایست دقت داشت که کلیهی نوجوان ها و جوان ها در دور و اطراف و خانوادهی مذهبی تربیت نشدهاند و حتی درصورتیکه هم اینگونه باشد، روحیهها و عشقهای مذهبی متفاوتی دارا هستند. آموزگار باسابقه کسی میباشد که با هر شخص بر پایه ی تفاوتهای شخصی او عکس العمل نماید.
۵- ۱۲ فراگیری نباید موجب تضعیف یا این که نادیدهدریافت کردن بعد ها دیگر آدم گردد؛ برای مثالً غریزه ها انسانی نباید نادیده گرفته خواهد شد، بلکه می بایست بر طبق موازین فقاهتی و الهی باشند. می بایست غریزه را تعدیل و فطرت بشری به مسیر درست خویش انداخت. بدین ترتیب، هرکسی نمیتواند دراین دریای عمیق و بیکران غواصی نماید و یادگرفتن فقاهتی و تربیتی را بهذمه بگیرد.
کـسی مـرد تـمام میباشد کز همه کـند بــا خــواجــگی کـار غلامــی
بـقـایــی یـابـــد وی بعـد از نابودی گشوده رود زانـــجام ره دیـگر بــه آغــــاز
۶-۱۲ مدرس و آموزگار می بایست اهل دل باشد و با دل حرف بگوید؛ چون حرف ناشی از دل اخلاص دارااست و لاجرم بر دل مینشیند.
یـک دل و دلــدار داری در صراط شیوه های دیگر میباشد و دیوها اندر کمین
سیر آفاق چه باشد ار نداری انفسی با حضور دل چه می خواهی ز تعفیر جبین
گـر دل گـرفــتی نــور حضـورش بــاید کـه میشـد خــورشید خــاور
در صورتیکه دل نوروفروغ حضور را به خویش بگیرد، مانند خورشید فروزان خاور نورانی می گردد.
دلا نزد کسی بنشین که وی از دل خبر داراست به ذیل آن درختی رو که وی گلهای خیس داراست
درحقیقت، این بیت هم به مدرس اشاره مینماید که بایستی اهل دل باشد و هم به علمآموزان میگوید که بایستی از اهل دل شنید. خلاصه اینکه معلمان و مربیان شرعی و تربیتی، در گفتار و کردارشان، می بایست علامت دهند که بهدنبال اجرای عزمی الاهی می باشند.
۷-۱۲ با لهجه قابل انعطاف عکس العمل نمائید: «اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى* فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّیِّنًا لَّعَلَّهُ یَتَذَکَّرُ أَوْ یَخْشَى»
کلام قابل انعطاف جاذبه داراست، دلها را به خویش جلب مینماید و مدرس را در تحقق هدفش امداد مینماید.
۸-۱۲ دعاگوی عموم باشد و مردم مؤمنان، بهخصوص نمازگزاران مریض را دعا نماید؛ بهسیرتکاملایکه بیماران دعاکردن اورا بشنوند و شم شور نمایند.
۹-۱۲ رعایت اختصار، یعنی هنگام سخنرانی، کوتاه حرف بگوید ولی پرمعنا و جالب؛ بهسیرتکاملایکه شنوندگان را تشنهی حرف آئین نماید.
۱۰-۱۲ از جهتهای متفاوت، مخاطبان را از بشناسد.
۱۱-۱۲ لذتهای معنوی و شیوه های سوق به معنویات را بهصحت تبیین نماید.
طرق سوق به معنویات عبارت میباشد از: ذکر حقایق و درون دانا وجود، تبیین فطرت منزه خداجوی، اشاره به لذتهای معنوی و فیضهای آن، بیان قصههایی از بندگان باتقوا و توضیح جاذبههای نماز و اثرها بیبدیل آن.
۱۲-۱۲ در مسائل سیاسی و در صحنههای انتخاباتی موضعگیری خاص نداشته باشد.
۱۳-۱۲ در صحنههای اجتماعی، مشارکتی و اقتصادی، بهخصوص در امدادرسانی به نیازمندان مسجدی، حضور فعال داشته باشد.
۱۴-۱۲ معاش بیآلایش و در توان متعارف داشته باشد.
۱۵-۱۲ عمومداری، یعنی در محدودهی شرع، خویش را در اندوه و شعف عموم سهیم بداند.
۱۶-۱۲ مصادیق عمومداری در معارف اسلامی:
مسجد النبی کوهسنگی مشهد: تاریخچه و نقش در مناسبتهای مذهبی