مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

در پاسخ این دوست عزیز پهنا می‌نمایم که اولاً شیوه عارفان و سالکان مسجد النبی کوهسنگی مشهد حق، موافقت شریعت بر جاده سنت در رویکرد درستی و صفاست و از بدعت و ضلالت و مخالفت شریعت و سنت مبراست...

و ثانیا طریق این بزرگواران، برخاسته از اعتقادات اهل سنت و جماعت است. و در تفصیل آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد و تفضیل این مساله بایستی بیان کنم که عرفا معتقدند که کسی که خویش را به متابعت حضرت سیدالمرسلین(ص) بیاراید، به روزی بر جبین وی واضح و هر که از این دولت محروم ماند داغ تیره بختی بر پیشانی وی پیداست. رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد در حالتی‌که در کتاب جامع السلوک آمده میباشد: متابعت از آن حضرت(ص) نعمتي عُظْمی و دولتي كُبری میباشد. همة مقامات و كمالات و حالات و درجاتی كه برای سالكان نتیجه ها گردیده، به بركت متابعت از آن حضرت(ص) میباشد؛ هر چيزي كه باعث استحصال هدف باشد، به هيچ وجه در آن سستی نمی‌‌خواهد شد(مقصد این میباشد که متابعت آن حضرت(ص) سبب ساز استخراج هدف میباشد؛ پس چیزی که منجر استحصال هدف باشد شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد ابدا در آن سستی و آسوده انگاری نمی‌شود و همینطور اولیاء و دوستان حق(رح) ما‌را به متابعت آن حضرت(ص) سفارش کرده­ اند).

هر سعادتمندي كه ظواهر و درون خویش را به خلق محمّدي(ص) مرتب سازد، صاحب و مالک ذات متعالي، درجات و صفات عاليه و خواسته لحاظ الهي می‌‌شود و به اندازة محبّت و متابعتش از آن حضرت(ص) از كمالات و حالات فایده‌‌مند می‌‌گردد و موصوف به صفات كمال می‌‌خواهد شد. در شرایطی که می‌‌خواهي كه به اين رده عليا مشرّف شوي، از آن حضرت(ص) پيروي کن و آينه وجود محمّدي(ص) را از مشهود حضرت احديّت بدان؛ همانند سالك سعادتمندي كه در متابعت آن حضرت(ص) اثبات گام باشد و خلعت از اوصاف آن حضرت(ص) بپوشد، پس او‌را نايب آن حضرت(ص) گردانند و تاج خلافت بر راز وي نهند.

شريعت؛آن میباشد كه بر دستور و نهي و سنّت پیامبر‌‌الله(ص) استقامت ورزد و طريقت؛گردش صفات میباشد به حكم «تَخَلَّقُوْا بِاَخْلَاقِ اللَّهِ»( با خلق شويد به کردار آفریدگار. تفصیل کتاب التوحید اینجانب درست بخاری، ج2، ص66) و حقيقت؛خالي كردن داخل از غير حق و خلاص شدن از حایل خودي خویش میباشد.

همینطور درباره نصیب دوم پرسش بر طبق تفاوت طریقت با شریعت بایستی پهنا نمایم که تفاوتی فی مابین طریقت و شریعت وجود ندارد بلکه شریعت؛بیخ و بنیاد طریقت و واقعیت میباشد و در‌حالتی که سالک و راهرویی بخواهد مراتب طریقت و واقعیت را طی کند و بر شریعت استقامت نداشته باشد همت وی بی منفعت و سراسر ضرر میباشد

و از حضرت خواجه احرار نقل میباشد که می فرمودند «در صورتی‌که مجموع اوضاع و مواجید را بما بدهند و واقعیت مارا به عقائد اهل سنت و جماعت متحلی نسازند جز فساد،هیچ نمی دانیم»

حضرت امام ربانی دوباره الف ثانی(رح) در کتاب مکتوبات خود در مکتوب 84 ص 78 میفرمایند: بدانکه شریعت را صورتی میباشد و حقیقتی، صورتش آن میباشد که علمای ظواهر به ذکر آن متکفل اند و حقیقتش آنکه صوفیه علیه به آن ممتازاند» همینطور در جلد اولیه، مکتوب چهلم برگه 104 میفرمایند که « پس از طی منازل سلوک و جدا مقامات جذبه ، مشخص شد که غرض از این سیر و سلوک ، علم آموزی جایگاه اخلاص میباشد ، که مرتبط با فنای الهه افانی و انفسی میباشد و این اخلاص جزئی میباشد از اجزای شریعت . چه شریعت را سه جزء میباشد ؛ دانش و کار و اخلاص . پس طریقت و واقعیت خادم شریعت اند در کامل شدن جزء وی که اخلاص میباشد . واقعیت عمل این میباشد »

در پاسخ این دوست عزیز پهنا می‌نمایم که اولاً شیوه عارفان و سالکان مسجد النبی کوهسنگی مشهد حق، موافقت شریعت بر جاده سنت در رویکرد درستی و صفاست و از بدعت و ضلالت و مخالفت شریعت و سنت مبراست...

و ثانیا طریق این بزرگواران، برخاسته از اعتقادات اهل سنت و جماعت است. و در تفصیل آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد و تفضیل این مساله بایستی بیان کنم که عرفا معتقدند که کسی که خویش را به متابعت حضرت سیدالمرسلین(ص) بیاراید، به روزی بر جبین وی واضح و هر که از این دولت محروم ماند داغ تیره بختی بر پیشانی وی پیداست. رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد در حالتی‌که در کتاب جامع السلوک آمده میباشد: متابعت از آن حضرت(ص) نعمتي عُظْمی و دولتي كُبری میباشد. همة مقامات و كمالات و حالات و درجاتی كه برای سالكان نتیجه ها گردیده، به بركت متابعت از آن حضرت(ص) میباشد؛ هر چيزي كه باعث استحصال هدف باشد، به هيچ وجه در آن سستی نمی‌‌خواهد شد(مقصد این میباشد که متابعت آن حضرت(ص) سبب ساز استخراج هدف میباشد؛ پس چیزی که منجر استحصال هدف باشد شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد ابدا در آن سستی و آسوده انگاری نمی‌شود و همینطور اولیاء و دوستان حق(رح) ما‌را به متابعت آن حضرت(ص) سفارش کرده­ اند).

هر سعادتمندي كه ظواهر و درون خویش را به خلق محمّدي(ص) مرتب سازد، صاحب و مالک ذات متعالي، درجات و صفات عاليه و خواسته لحاظ الهي می‌‌شود و به اندازة محبّت و متابعتش از آن حضرت(ص) از كمالات و حالات فایده‌‌مند می‌‌گردد و موصوف به صفات كمال می‌‌خواهد شد. در شرایطی که می‌‌خواهي كه به اين رده عليا مشرّف شوي، از آن حضرت(ص) پيروي کن و آينه وجود محمّدي(ص) را از مشهود حضرت احديّت بدان؛ همانند سالك سعادتمندي كه در متابعت آن حضرت(ص) اثبات گام باشد و خلعت از اوصاف آن حضرت(ص) بپوشد، پس او‌را نايب آن حضرت(ص) گردانند و تاج خلافت بر راز وي نهند.

شريعت؛آن میباشد كه بر دستور و نهي و سنّت پیامبر‌‌الله(ص) استقامت ورزد و طريقت؛گردش صفات میباشد به حكم «تَخَلَّقُوْا بِاَخْلَاقِ اللَّهِ»( با خلق شويد به کردار آفریدگار. تفصیل کتاب التوحید اینجانب درست بخاری، ج2، ص66) و حقيقت؛خالي كردن داخل از غير حق و خلاص شدن از حایل خودي خویش میباشد.

همینطور درباره نصیب دوم پرسش بر طبق تفاوت طریقت با شریعت بایستی پهنا نمایم که تفاوتی فی مابین طریقت و شریعت وجود ندارد بلکه شریعت؛بیخ و بنیاد طریقت و واقعیت میباشد و در‌حالتی که سالک و راهرویی بخواهد مراتب طریقت و واقعیت را طی کند و بر شریعت استقامت نداشته باشد همت وی بی منفعت و سراسر ضرر میباشد

و از حضرت خواجه احرار نقل میباشد که می فرمودند «در صورتی‌که مجموع اوضاع و مواجید را بما بدهند و واقعیت مارا به عقائد اهل سنت و جماعت متحلی نسازند جز فساد،هیچ نمی دانیم»

حضرت امام ربانی دوباره الف ثانی(رح) در کتاب مکتوبات خود در مکتوب 84 ص 78 میفرمایند: بدانکه شریعت را صورتی میباشد و حقیقتی، صورتش آن میباشد که علمای ظواهر به ذکر آن متکفل اند و حقیقتش آنکه صوفیه علیه به آن ممتازاند» همینطور در جلد اولیه، مکتوب چهلم برگه 104 میفرمایند که « پس از طی منازل سلوک و جدا مقامات جذبه ، مشخص شد که غرض از این سیر و سلوک ، علم آموزی جایگاه اخلاص میباشد ، که مرتبط با فنای الهه افانی و انفسی میباشد و این اخلاص جزئی میباشد از اجزای شریعت . چه شریعت را سه جزء میباشد ؛ دانش و کار و اخلاص . پس طریقت و واقعیت خادم شریعت اند در کامل شدن جزء وی که اخلاص میباشد . واقعیت عمل این میباشد »