مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

این محل 400 سال قبرستان بوده هست و اجسادی که در طول پایین‌تری مسجد النبی کوهسنگی مشهد قرار دارند قدمت بیشتری دارند؛ البته فرضیه شیب‌دار بودن آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد قبرستان هم در اینجا مطرح می‌باشد. مجموعه کاوش برای رسیدن به لایه‌های تحت‌تر، قبور لایه‌های بالاتر را عده کرده و پس از نوسازی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و تهیه و تنظیم شناسنامه معرفی، در اطراف‌هایی به طور تابوت شیشه‌ای به نمایش درآیند. اجساد زن و شوهری که به طور جنینی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد در کنار هم دفن شده بودند و زیور آلات زنان که بیشتر از سنگ‌های قیمتی بودند در موزه آذربایجان محافظت میشوند. برای اجساد شهری پیدا نشده و احتمال داده میگردد افراد این آرامستان کوچ نشین بوده‌اند و این قبرستان برایشان قداست خاصی داشته می‌باشد. علت مرگ هیچ یک از اجساد مشخص و معلوم نشده و با تمرکز به پراکندگی قبور احتمال داده میشود برخی از اجساد تشییع جنازه ثانویه شده باشند. با تمرکز به این‌که "جهت فروغ خورشید" در دفن اجساد آیتم اعتنا قرار گرفته میباشد، این احتمال وجود داراست که انسان‌هایی که درین حوزه‌ می‌زیسته‌اند به آئین مهرپرستی (میترائیسم) اطمینان داشته‌اند. براساس اطلاعات راهنمایان تیم میانگین قد اجساد کشف شده درین قبرستان تاریخی نسبتاً معدل بوده و تنها چندین گزینه از اجساد قد بلند (دارای قد 2 متر و 185 سانتی متر) هستند. در اطراف برخی از قبور تخته‌سنگ‌هایی چیده شده و برخی دیگر بر دور و اطراف خود تکه سنگی ندارند. بعضی از قبور نیز بلا به کار گیری باقیمانده و هیچوقت حفر نشده‌اند و تنها تکه سنگ‌های گوشه قبر عرض‌اندام می‌کند. سنگ چینی دور اجساد نمادی از دیواره رحم میباشد. هم‌موقتا بخشی از این قبرستان تاریخیست که مورد حفاری و عملیات باستانشناسی قرار گرفته و احتمال این‌که این گورستان ادامه داشته باشد، زیاد میباشد. گور نوزادان به صورت بی آلایش بوده و گور نوجوانان در سازه‌های مربعی با دو پیاله سفالی همراه بوده هست.از نخستینِ کشف این محوطه تغییری در آن صورت نگرفته و موزه به طور یک غار باقی مانده است، به همین خیال ظرفیت بازدید محدود به 15 نفر میباشد. ورودی دسته دارای یک‌سری پله است و برای بازدید از گورها و اثر ها جانور باید از پل‌های چوبی باریکی عبور فرمائید. برای عبور ویلچر مسیری تعبیه نشده است. با تمرکز به شیوع کرونا و تعطیلی موقت موزه‌ها پیش از بازدید با دسته تماس حاصل نمایید.با تمرکز به قرارگیری موزه در فضای هشت متر پایین‌تر از خیابان و بالا بودن آب‌های زیرزمینی، مسیر رودخانه‌ای و حفر چاه‌های خانگی، این محل بسیار مرطوب میباشد. باتوجه بدین گزینه برای محافظت محوطه، قبور، اسکلت‌ها و ظروف تدبیرها خاصی در لحاظ گرفته شد‌ه‌می‌باشد. برای محوطه در دیوارها و سقف وبسایت دستگاه فن تعبیه شده و در زمان‌های مناسب درها باز می گردند تا جریان هوا رطوبت را از در بین چیره شود. در اختیار گرفتن رطوبت درون قبور که 39% میباشد، با قرار دادن مواد سیلی کاژل که نوعی دفع کننده رطوبت می‌باشد انجام میگیرد؛ از آن جا که استخوان‌های انسانی و اشیای یاروهمدم آنان بسیار حساس میباشند از این‌رو مراقبت از آنها بایستی توسط کارشناسان مربوطه با دقت بیشتری جاری ساختن گیرد. اقداماتی که در این مورد برای اسکلت‌ها و شی ءها انجام گرفت دربرگیرنده پیشگیری از جذب املاح خاک و نابودی آثار، مراقبت اول توسط مواد شیمیایی، از میان رفتن نمک‌های خاک، ترمیم سفال و اجساد و به کارگیری از پارالوئید روی اجساد برای تصویب جزئی بود.

در مرکز شهر خرم آباد و بر بلندای تپه‌ ای مشرف به شهر، بنایی تاریخی مسجد النبی کوهسنگی مشهد قد علم کرده که نامش قلعه فلک الافلاک است. این اثر که با نام قلعه آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد دوازده برجی و دژ شاپورخواست نیز شناخته رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد می‌گردد، مهمترین جاذبه تاریخی شهر به حساب می‌آید و به عنوان یک کدام از شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد زیباترین قلعه های ایران از آن خیال و خاطر می‌گردد. فلک الافلاک بنایی ارثیه از فرصت ساسانیان میباشد و نامش از تاریخ ۱۰ مهر ۱۳۴۸ با شماره ثبت ۸۸۳ در فهرست اثرها ملی جمهوری اسلامی ایران قرار دارد. قلعه فلک الافلاک در حین تاریخ تغییرات زیادی به خود دیده می باشد که بیشترین این تحولات به بعدازظهر صفویه تا قاجار باز می گردند. در اینجا مروری به سرگذشت این بنای تاریخی داریم: دژی به جا مانده از ساسانیان در حین ساسانیان، شهری به نام شاپورخواست وجود داشت که حوزه‌ خرم آباد کنونی را مشمول میشد؛ شهری که به ویرانه ای تبدیل شد و خرم آباد پس از مدتی جای آن را گرفت. این قلعه پس از ساخته شدن شهر تازه خرم‌آباد نام قلعه خرم آباد را به خود گرفت. اکثری بر این باورند که فلک الافلاک همان دژ شهر شاپورخواست می‌باشد و در عصر ساسانی با اهداف حکومتی و نظامی از آن استعمال می کردند. گفته می شود یک کدام از به کارگیری های قلعه در آن زمان برای مراقبت اسرای رومی بوده هست. شاید عده ای از کارشناسان چنین قدمتی را برای فلک الافلاک متصور نباشند؛ اما در اینکه این قلعه در قرن چهارم هجری به فرمان بدرین حسنویه (از حاکمان لرستان) بازسازی شده، توافق دارا‌هستند.قلعه به دلیل تسلط به شهر و قرارگیری بر روی بلندی موقعیت استراتژیکی داراست. همین حالت خاص بوده که سبب شده از آن به کارگیری های مهمی گردد: مقر حکومت آل حسنویه (حاکمان لرستان) و گنجور در حین آل بویه آل حسنویه قبیله کُرد شیعه بودند که در سده چهارم قمری در کوه‌های زاگرس (کردستان، کرمانشاه، بروجرد، همدان، لرستان و ایلام تا نزدیک به خوزستان) حکومت می کردند. مقر حکومتی اتابکان لر کوچک و والیان لرستان در حین صفویه تا قاجار اتابکان لر کوچک، سلسله ای لر بودند که بین سال‌ های ۵۸۰ تا ۱۰۰۶ هجری قمری در لرستان و بخش‌هایی از استان‌های ایلام و همدان و خوزستان و مرکزی و کرمانشاه حکومت می کردند. پایتخت آنان شهر شاپورخواست (خرم آباد امروزی) بود و فلک الافلاک را به عنوان مقر فرماندهی شان برگزیده بودند. پاد شاه عباس صفوی بعد از انقراض حکومت اتابکان لرستان، حسین خان را به منصب حکومت لرستان نشاند. سلطان لقب والی را برای این قاضی برگزید و حکومت والیان لرستان از همین جا استارت شد. در این دوران تجدید بنا زیارتگاه‌ها و ساخت‌و‌ساز باغ‌ها و تفرجگاه‌ها در صدر امور قرار گرفتند و ساخت اثر ها معماری قابل توجهی چون پل گپ خرم‌آباد و حمام حسین خانی و نوسازی مسجد جامع خرم‌آباد نیز درین زمانه شکل دادند. خزانه حکومتی خویشاوندان بدر تعالی خویشان بدر در عصر آغامحمدخان قاجار، منصب حکومتی داشت و فرزندانش تا مجال پهلوی در برخی مناصب همچون وزارت امور خارجه، مدیریت گمرک خانه و ... بودند. بازسازی در بعدازظهر قاجار

مسجد جامع معلم در روستای سرسبز مدرس شهرستان فاروج مسجد النبی کوهسنگی مشهد جای دارد که تعمیر فراوان این مسجد در عصر‌های گوناگون آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد باعث گم‌شدن تاریخ تأسیس آن شد‌ه‌است. اما این مسجد به شماره 18739 در فهرست اثر ها ملی به تصویب رسیده میباشد که در نوع رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد خویش به مسجدی نادر‌نظیر میباشد.این مسجد از نوع مساجد شبستانی بی آلایش میباشد و پلان آن متشکل از یک مستطیل میباشد که در اواسط آن شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد ردیف‌های چهارگوش بزرگی به قطر 2 متر وجود دارااست. این ردیف‌ها در بخش بالا به‌وسیلهٔ قوس‌های جناقی نماید که فشار نتیجه ها از سقف را به شالوده‌ها منتقل می‌نمایند به هم رابطه یافته میباشد. طرح کلی گرمابه از یک راهروی ورودی، یک سربینه با پلان هشت‌ضلعی، گرم‌منزل و مخازن آب تشکیل شده میباشد. سقف خزینه پوشش گنبدی داراست و در میانه گنبدها دریچه‌ای جهت ورود نوروروشنایی به خزینه تعبیه‌شد‌ه‌است. جاذبه‌های فاروج شهر آجیلی جمهوری اسلامی ایران، از خزینه تاریخی تا بقاع پدر و بی‌بی+فیلم شهرستان فاروج در شرق استان خراسان شمالی و از سمت ورودی استان خراسان رضوی به خراسان شمالی اولیه شهر این استان میباشد. به نقل از خبرگزاری تسنیم از فاروج، شهر فاروج از قدیم به جهت وجود دکان‌های هم‌ صورت عرضه آجیل به‌تیتر شهر آجیلی جمهوری اسلامی ایران شناخته‌گردیده‌است. هرساله مسافران متعددی که از مسیر استان های شمالی به مشهد مقدس تردد می‌نمایند با یقین برای خرید آجیل و تنقلات درین شهرستان توقف کوتاهی نیز می‌نمایند. در کنار آجیل و خشکبار فاروج که آیتم پسند اکثر مسافران میباشد وجود بخش ها توریسم و تاریخی این شهرستان مغفول باقی مانده میباشد که شاید در حالتی‌که بیش تر از این اشاره بیشتری بر آنان میشد توریسم در‌این شهرستان رونق بیشتری می‌یافت. جغرافیای تاریخی و طبیعی شهرستان فاروج شهرستان فاروج در استان خراسان شمالی و در دره رود اترک فی مابین فن‌کوه‌های کپه داغ در شمال و آلا داغ در جنوب قراردارد. شهرستان فاروج به جهت آب‌وهوای معتدلی که داراست در فصل‌تابستان‌ها بسیار دلپذیر میباشد ولی تا حدی فصل زمستان در‌این شهرستان فیس خشن‌تری داراست. گفته‌شد‌ه‌است درگذشته به جهت وجود مراتع و گلشن‌های سرسبز و منابع آب بی نیاز این حوزه‌ برای ییلاق گزینش‌گردیده‌است که رفته‌رفته به جهت اوضاع ایده آل برای معاش اشخاص بیشتری بدین حوزه‌ نقل‌جای کرده‌اند. پراکندگی فراوان تپه، محوطه‌های و ابنیهٔ باستانی در نصیب‌های متعدد این شهرستان از عصرٔ پیش‌ازتاریخ تا زمانٔ اسلامی گواه این مدعی میباشد. تپه یام به‌ تیتر‌ یکی سابق‌ترین و کلان‌ترین استقرارگاههای باستانی خراسان شمالی نماد‌دهندهٔ شکوفایی حوزه‌ در زمان پیش‌ازتاریخ میباشد. وجود مرکز ها سکونتی و قلعه‌های نظامی- تجاری عصرٔ اشکانی و ساسانی در‌این شهرستان از قبیل محوطه بزرگ ویران شهر حاکی از حضور فعال اقوام اشکانی و ساسانی در پهنه این شهرستان میباشد. تپه تاریخی یام در حوالی روستایی‌ام و اما در حاشیه ها جاده تپه‌ای مشاهده میشود که نصب تابلویی در کنار آن نشانه از تصویب ملی این تپه و تاریخی بودن آن دارااست. این تپه که به‌تیتر بلندمرتبه‌ترین محوطه شناسایی‌گردیده در دره رود اترک علیا در خراسان شمالی میباشد اثرها یکسری هزاره استقرار، از زمان پیش‌ از تاریخ تا زمان اسلامی را در خویش مکان‌داده میباشد و با شماره 16586 در فهرست اثر ها ملی تصویب‌گردیده است. جستجو‌های علمی دسته باستان‌شناسی دانشکده «تورین» ایتالیا در‌این تپه آرم‌دهنده همانندی فراوان فرهنگ و تمدن‌های این حوزه‌ با فرهنگ‌های توسعه یافته زمانٔ مس و سنگ و مفرغ در آسیای مرکزی میباشد. ویران شهر بقایای از زمان ساسانی بقایای از قلعه‌ای تبارک که گفته‌گردیده مرتبط با عصر ساسانی میباشد در شهرستان فاروج و دو کیلومتری غرب تیتکانلو واقع‌گردیده است که بیشتر مشابه محوطه‌ای ویران‌گردیده است. این محوطه که بیش تر از 14 هکتار حجم داراست با حصارها و ساختمان بلند‌های بلند که در فواصل معینی در کنار هم جای دارد ساخته‌گردیده‌است. این تاثیر که در حال حاضر بیشتر تبدیل به تلی خاک گردیده‌است در اثر ها ملی با شماره 16588 به تصویب رسیده میباشد و بی شک رازهای متعددی در خویش نهان دارااست. در قسمت‌هایی از این بنا والا تأسیسات نظامی و مسکونی و جود داراست که وجود ساختمان بلند‌های بلند نیز گواه بر همین مورد و دفاعی بودن این شهر داشته میباشد. قلعه تاریخی علی‌آباد ایستاده در مقابل مهاجمان قلعه تاریخی علی‌آباد یکی از دیگر از اثراتی زمان صفوی در شهرستان فاروج میباشد که بیشتر برای جانبداری از اقوام مهاجم ساخته‌شد‌ه‌است. نوع تشکیل داد و معماری این سازه که به شماره 12083 در فهرست اثرها ملی تصویب‌شد‌ه‌است علامت از آن داراست که در‌این زمان به جهت تهاجم بعضا از اقوام تصمیم برساخت این قلعه گرفته‌گردیده است. گفته‌گردیده به جهت ناامنی حیطه، همچنان این قلعه تا اواخر عصر قاجاری مورداستفاده عموم بوده میباشد. این قلعه پلان مستطیلی دارااست و با ساختمان بلند و بارو و خندق بزرگی مستحکم سازی گردیده است. این قلعه دو دروازه در میانه حصار شمالی و جنوبی، چهار ساختمان بلند در کناره‌ها و دو ساختمان بلند در اواسط حصار شرقی و غربی دارااست. آرامگاه پدر حسین و بی‌بی زیارتگاه پدر و بی‌بی از اثرها تاریخی زمان تیموری در شهرستان فاروج و در روستای سرسبز خسرویه واقع‌گردیده‌است. این آرامگاه در نقطه‌ای بلند از روستا ساخته‌گردیده است و هرساله مسافران و گردشگران متعددی را جذب خویش می‌نماید. این سازه متشکل از دو اتاق در ضلع شمالی و جنوبی و یک تراس والا با پوشش قوسی در ضلع شرقی میباشد. در باطن هر اتاق قبری وجود دارااست که بر روی آن‌یک صندوقچه چوبی منبت‌کاری گردیده با نقوش گیاهی و کتیبه‌هایی به خط ثلث وجود دارااست. سقف اتاقی که مرقد پدر حسین در آن قرارگرفته با گنبد رُک و عرق چینی در زیرپوشش یافته و قالبٔ فرنگی گنبد روکشی از متاع ورق گالوانیزه دارااست. این تاثیر با شماره ملی 5945 جزو اثرها ملی کشورمان قرارگرفته میباشد. به جهت وجود روایت‌های متفاوت که مرتبط با همین دو بقعه میباشد اشخاص متعددی از روستاهای دور و اطراف ارادت خاصی بدین آرامگاه دارا‌هستند. گرمابه عصرٔ قاجار- پهلوی در فاروج گرمابه کهن روستای مدرس یک کدام از خزینه‌هایی میباشد که در زمان قاجار- پهلوی در‌این روستا ساخته‌گردیده است. مصالح به‌کاررفته در‌این گرمابه زیرزمینی، سنگ و ساروج میباشد که از استقامت متعددی شامل است

تفاوت دیگر کلیساهای اصفهان این بود که در صدر فاقد ناقوس منزل و ناقوس بودند و هم محلی محله با صدای ضرباتی که مسجد النبی کوهسنگی مشهد بر چوبی والا به اسم کوچناک زده می شد، برای ادای فرایض مذهبی دعوت می شدند. موقتی مثال ای از این چوب آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد های گرانقدر در کلیسای کاتارینه مقدس به چشم می‌خورد. او‌لین کلیسایی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد که مجهز به ناقوس شد کلیسای تُومای مقدس بود که به کلیسای زنگدار آوازه یافت و بعد، تمامی کلیساهای اصفهان صاحب ناقوس منزل شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد هایی با مدل معماری ارمنی شدند.برای آنکه به سراغ تاریخچه کلیسای وانک برویم بایستی استارت نگاهی داشته باشیم به جهت ورود تعداد متعددی از ارمنی ها به اصفهان. تاریخ را ورق می‌زنیم و به زمان صفوی میرویم تا ببینیم چه بر راز جمعیت متعددی از ارمنی ها آمد و چه طور رمز از جمهوری اسلامی ایران و اصفهان درآوردند. ورود ارمنی ها به اصفهان در طول فرمان روا عباس اولیه، سرزمین‌های تبریز تا قفقاز، در اشغال عثمانی‌ها بود و پادشاه عباس برای آزادی آنان در سال ۱۶۰۳ میلادی با سپاهیانی بسیار از اصفهان به سوی ایروان جنبش کرد. بعداز وصال به ایروان، برنده شد تا آن مرزوبوم را فتح کرده و به زمان هفت ماه، بر آن فرمانروایی نماید. او که عشق‌ای به زد خورد با لشکر معاند نداشت، بعد از خروج از ایروان، به سپاهیانش فرمان عقب نشینی داد و از آنان خواست که کلیه شهرها و روستاهای رمز راه شان را تا مرزهای کشور‌ایران، ویران نمایند تا جلوی تعقیب سریع سپاهیان عثمانی گرفته گردد. آن‌ها هر شهر و روستایی که بر راز راه و روش شان بود ویران کردند و ساکنان آنها‌را با خویش همدم کرده و به سمت کشور‌ایران کوچ دادند. هر کس در مقابل آنها ایستادگی می کرد و یا این که اقتدار رفتن نداشت به آخر و عاقبت مرگ در گیر می‌شد. بنابراین، بیشتر شهرها و روستاهای دشت آراراتِ ارمنستان از در میان رفتند و ارمنیان به سوی ایران رانده شدند. با وصال به شهر واغارشاپات (1)، خبر مجاورت شدن سپاهیان عثمانی به سلطان عباس رسید و ازآنجاکه می دانست آنها به هیچ کسی رحم نخواهند کرد، به مجبور عموم را وادار کرد که سریع خیس حرکت نمایند. این ارتقاء سرعت سبب ساز شد تا آن تعداد از جمیعت که کار کشته به حرکت نبودند، مثلا پیران و بیماران و کودک ها، از قافله جا بمانند و کشته شوند. عبور از رود ارس | مرگ اجباری ارمنی ها بالاخره، فرمانروا عباس توانست به همراه جمعیت مهاجر ارمنی به شهر جلفا رسد. موقتی مانعی تبارک و غران و خطرناک به اسم رود ارس در مقابل آن‌ها بود و راه‌حل ای به جز گذر از آن وجود نداشت. به پادشاه عباس خبر دادند که سپاه عثمانی به نخجوان رسیده، پس چاره ای برای فرمان روا نماند جز اینکه عموم را وادار به عبور از رودخانه نماید به دلیل آنکه می دانست با راز وصال عثمانی ها، مرگ، سرنوشتی ناگزیر برای همه میباشد. با وجود آحاد نگرانی ها، سلطان به سپاهیان خویش امرکرد تا عموم را وادار به عبور هر چه سریع خیس از رودخانه نمایند. حدود سیصد و پنجاه هزار تَن از ارمنیان به آب زدند و سیصد هزار بدن از آنها در رودخانه غرق شدند ولی سایر، از دست سپاهیان نجات پیدا کردند. سکونت ارمنی ها در اصفهان آن‌ها به اصفهان آمدند و بعد از حدود پنجاه سال از استقرار درین شهر به فرمان پاد شاه عباس دوم محل معاش خویش را به جنوب رودخانه زاینده رود منتقل کردند. اکثر این مهاجران در نصیب جنوبی پل مارون ساکن شدند و محله های جدیدی ساختند. بعداز این کوچ، کلیساهایی که آنان قبلا در باطن شهر اصفهان داشتند، رو به هلاکت گذارد و کم کم متروکه و تخریب شد. امروزه فقط اسم و مختصر اطلاعاتی از این کلیساها باقی است و حتی از معماری آنان هیچ سیرتکامل اطلاعاتی در مشت وجود ندارد. مثال ای از این کلیساها، دیر مریم مقدس میباشد که کتاب های دست نویسی به تاریخ 1634 میلادی از آن به یادگار ما‌نده می باشد. علاوه بر این کوچ، هجوم محمود افغان به اصفهان و کشتار و غارت هم محلی شهر نیز سبب شد تا اکثری از ارمنیان به جای های امن خیس بگریزند و محلات را خالی از سکنه باقی بگذارند. عاقبت کلیسای یک محله خالی از سکنه هم، چیزی به جز تخریب وجود ندارد. اکثر کلیساهای این محلات بر تاثیر جنگ های زمان بر به موقعیت نصفه ویران درآمدند و در سال های آنگاه صرفا تنی چند از آن‌ها نوسازی شدند و از سایر اثری باقی نماند.

همچون ضلع شمالی، در ضلع جنوبی مسجد هم سنگابی وجود دارااست. روی کناره این سنگاب برنامه مسجد النبی کوهسنگی مشهد ای از پنج استکان‌گاه چشم میشود و سطح فرنگی آن در صدر مزین به صلوات بر چهارده معصوم (ع) به خط ثلث آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد و نقش‌های کنگره‌دار خرد میباشد و در تحت نقش‌های کنگره‌دار تبارک داراست. مطابق شواهد رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و مطالعات، مناره‌های محیط حیاط جنوبی، خیلی دیرین نیستند و احتمالا در عصر اوزون حسن آق قویونلو شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد درست شده‌اند. طول این مناره‌ها به 35 متر می‌رسد. در کتیبه اوزون حسن در همین قسمت آمده میباشد که اوزون حسن آق‌قویونلو در سال ۸۸۰ هجری قمری اقداماتی را برای تعمیر و ترمیم مسجد جامع اصفهان اجرا اعطا کرد که ایجاد کرد دو مناره به طول ۳۵ متر با به کارگیری از سنگ مرمر در حیاط برای مثال آن ها بود. این کتیبه مثلثی صورت به خط ثلث نگاشته گردیده و دارنده مسئله‌ای لاجوردی میباشد. خواجه نظام‌الملک -وزیر سلجوقی- در زمان حکمرانی ملکشاه در اصفهان، با تخریب شبستان جنوبی مسجد جامع، گنبدی گسترده به مدل رازی تشکیل داد که‌این ایام با اسم گنبد خواجه نظام‌الملک شناخته می گردد. این سازه در صدر به طور تماما آزاد سازه شد و هیچ فضای سرپوشیده‌ای در حوالی آن قرار نداشت و بناهایی که امروزه چشم می شوند، بعدا اضافه شدند. گنبدی با قاعده مربع که در فراتر به هشت‌ضلعی و در غایت به دایره تبدیل میگردد. گنبد بر هشت ردیف با تزیینات گچ‌بری پایدار میباشد. بعد ها این گنبد نسبت به جمعیت آن فرصت و ترازو عنایت اصفهان خرد بوده و احتمال می رود که برای اعیان و احاطه آن را ساخته باشند. کتیبه‌ای به خط کوفی در‌این قسمت جای دارد که اسم ملکشاه سلجوقی و خواجه نظام‌الملک و اجرا کننده این سازه، ابی الفتح احمد بن محمد خازن را علامت می دهد. کتیبه‌ای به خط ثلث هم درین نصیب به چشم میخورد. همینطور در ضلع شمالی گنبدخانه هم سوره‌های انشراح و دهر با به کار گیری از گچ‌بری، حکاکی گردیده‌اند. در انتهای نصیب جنوب غربی مسجد، به شبستان صفوی می‌رسیم که بر روی محراب مرمرین آن اشعاری به دیده می‌خورند. فضای این شبستان به دو نصیب تقسیم گردیده‌ میباشد: بخش شرقی با ردیف‌های بسیار به طور مربعی و شطرنجی و ۲۸ چشمه در سقف نصیب غربی با ۶ طاق و ۷ چشمه باریک روی طاق‌ها

مورد ها اکثری وجود دارااست که مسجد روحانی لطف الله را مسجد النبی کوهسنگی مشهد از سایر مساجد درست شده در جمهوری اسلامی ایران متمایز آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد می نماید، نکاتی که در معماری و تزئینات این سازه نهفته گردیده اند و به تیزبینی خاصی نیاز دارااست. ما در اینجا به تنی چند رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد از مشهورترین این مفاد اشاره می‌کنیم و باقی آن‌ها‌را به ذهن ایده پرداز و هنرمند شما در طول بازدید از مسجد روضه خوان شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد لطف الله واگذار میسازیم: از مفاد مهمی که در نگاه اولیه به دیده بخش اعظمی از بازدیدکنندگان مسجد روحانی لطف الله می‌آید، نبود مناره در کنار گنبد نخودی رنگ بناست. موضوعی که‌این بنا را به مسجدی مختلف از سایر مساجد در دنیای اسلام می نماید؛ به دلیل آن که مناره نصیب طلاق ناپذیر از معماری مساجد به حساب آورده می شود. ولی چرا مسجد روضه خوان لطف الله مناره ندارد و معماری آن خلاف دیگر مساجد میباشد؟ قبل از اینکه بخواهیم به‌این زمینه بپردازیم می بایست در امر کارکرد مناره ها بدانیم. مناره ها قبل از اسلام تحت عنوان بنا ای برای جهت یابی و مسیریابی روی ساختمان ها آیتم استعمال قرار می گرفتند و آرم ای از وجود یک شهر بودند؛ ولی بعد از اسلام به علامت ای از مسجد و مکانی برای قرائت اذان و دعوت عموم به نماز تبدیل شدند. البته از آنجایی که مسجد روضه خوان لطف الله فقط برای عبادت درباریان و خانواده پادشاه گزینه به کارگیری بود و عموم معمولی اذن ورود به آن را نداشتند، پس در اصل نیازی به مناره در ایجاد کرد آن شم نمیشد. موضوعی که منجر شد مسجد روحانی لطف الله با وجود آحاد زیبایی ها و شکوهش برای دهه ها و سده ها، میان دیگر اثرها شاخص اصفهان ناشناخته بماند و اسم آن در بین نوشته های سیاحان کمتر آورده گردد. ولی در قصه دیگری نقل شده میباشد مسجد روحانی لطف الله صرفا آیتم به کار گیری زنان دربار بوده و به همین استدلال ایجاد کرد مناره ای برای آن توجیهی نداشته میباشد. وجه تمایز دیگر مسجد روضه خوان لطف الله با دیگر مساجد دارای اسم و رسم اصفهان و دنیا، عدم پیاده سازی شبستان ورودی (ایوان) در معماری آن میباشد. شما برای ورود به مسجد بایستی از پله ها استعمال نمایید و بعد از آن وارد رواقی پوشیده از کاشی کاری های قشنگ و لبریز شغل گردید تا به گنبد برسید. گفته می‌گردد عامل خلا شبستان یا این که صحن ورودی در مسجد، برای رعایت تقارن در پیاده سازی میدان نقش عالم میباشد. مسجد روضه خوان لطف الله صحیح روبروی عمارت خوب قاپو قرار گرفته و این قضیه سبب گردیده‌است تا نتوان صحن یا این که حیاطی رو به قبله، که برای نمازگزاری قابل به کارگیری باشد، برای آن پیاده سازی کرد.

میرزا محمد تربتی معروف به مشتاق علی‌پادشاه، از صوفیان نامی قرن سیزدهم هجری قمری بود که در اصفهان به دنیا آمد. او در زمان کودکی به‌واسطه‌ فوت پدر، زندگی مسجد النبی کوهسنگی مشهد مشقت را تجربیات کرد. برادرانش او را بدون چاره به شرکت در مکتب‌خانه‌ اصفهان آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد کردند؛ ولی میرزا محمد علاقه‌ای به این شکل از تحصیلات نداشت رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و دیری نپایید که رخنه‌ تحصیل کرد. مدتی نیز با سماجت برادرانش در کارگاه بافندگی سرگرم به کار شد؛ ولی به‌ادله نداشتن عشق و شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد علاقه، این شغل را نیز رها کرد. میرزا محمد این بار بنا بر میل خود به‌سمت کشتی پهلوانی رفت و در زورخانه‌ محیط صادقی ثانی اصفهان به ورزش پهلوانی پرداخت و دراین باره تا حد قابل‌قبولی پیش رفت؛ گرچه عشق و علاقه‌ او درخصوص‌ای دیگر بود. وی با تمرکز به صدای خیر که داشت، از نوجوانی در مراسم عزاداری سیدالشهدا (ع) نوحه‌خوانی می‌کرد و به‌شدت به موسیقی ایرانی و شناخت دستگاه‌های آن عشق‌مند شده بود. به این ترتیب، نزد معلم درویش تقی رفت و به دستیابی مهارت درباره ی‌ موسیقی مشغول شد. علاقه‌ میرزا محمد به موسیقی، موفقیت چشمگیر او در این مورد را در ادامه داشت؛ تا آنجا که از برجسته‌ترین نوازندگان سه ‌تار در زمان خود شد. کسانی که با موسیقی سنتی و سازهایش مختصر آشنایی داشته باشند، میدانند که سیم چهارم سه‌ تار که در حال حاضر به سیم مشتاق مشهور است، از ابتکارات میرزا محمد تربتی محسوب میشود. با این وجود، شهرت موسیقیایی میرزا محمد اتفاق ویژه‌ زندگی او خلا و باید ماجراهای دیگری در زندگی او صورت می‌بخشید تا به مشتاق علی‌پاد شاه تبدیل شود.میرزا محمد در جوانی با تصوف آشنا شد و درین آشنایی با صوفیان بزرگی برخورد کرد که مسیر زندگی اورا تغییر‌و تحول دادند. یکی این صوفیان، بزرگ دراویش نعمت‌اللهی آن زمان یعنی سید معصوم علی‌سلطان بود که بر میرزا محمد تاثیر زیادی داشت؛ تا جایی که مریدش شد و روند رشد و کمال صوفیانه‌ خود را نزد او درنوردید. لقب مشتاق علی‌فرمان روا نیز به وسیله سید معصوم علی‌پاد شاه برای او گزینش شد. مشتاق به‌استدلال ارادت فراوانش به پاد شاه نعمت‌الله ولی، موسس سلسله‌ نعمت‌اللهی در تصوف و قطب دراویش نعمت‌اللهی، به کرمان رفت؛ جایی که حرم او وجود داشت و مابقی عمر خود را در این شهر ماند. مشتاق در طی اقامتش در کرمان بر افراد زیادی تاثیر گذاشت؛ به‌نحوی که هرچه از حضور مشتاق در کرمان می‌گذشت، بر خیل طرف داران و مریدان او افزوده می شد. رونق محفل مشتاق در کرمان تا حدی پیش رفت که میرزا محمدتقی کرمانی، از روحانیون برجسته‌ کرمان در آن زمان (معروف به مظفر علی‌پادشاه) نیز مرید مشتاق شد و در محافل او حضور پیدا می‌کرد.مخالفان تصوف که رونق کار مشتاق در کرمان را به ضرروزیان خود می‌دیدند، علیه او حیله و شایعه کردند که مشتاق قرآن را با نوای سه‌ تار تلاوت کرده و به مقدسات بی‌احترامی می‌کند. سرانجام در روز جمعه مورخ ۲۶ ماه رمضان سال ۱۲۰۶ هجری قمری (۱۱۷۱ هجری شمسی) و هنگام حضور مشتاق در مسجد برای ادای فرایض، ملاعبدالله مجتهد کرمانی پایین‌تاثیر همین شایعات فرمان سنگسار مشتاق را گفت و مردم اورا هنگام خروج از مسجد در گودی‌ای افکنده و سنگسار کردند. در جریان این سنگسار، علاوه بر مشتاق، یکی مریدانش به نام درویش جعفر هم به قتل رسید که برای دوری از اصابت سنگ‌ها به مشتاق، خود را در مقابل وی قرار داده بود. محمدعلی خان راینی که از مریدان مشتاق بود، پیکر مشتاق و درویش جعفر را در کنار بقعه‌ پدرش (محل فعلی آرامگاه) دفن کرد.در آرامگاه مشتاقیه سه گنبد وجود دارد که در واقع هر کدام از این گنبدها مربوط به یک حرم می‌باشد. دو گنبد با تزیین کاشی‌کاری که یکی‌از متعلق به مقبره‌ مشتاق علی‌پاد شاه و دیگری به کوثر علی‌فرمان روا همدانی است. گنبد آجری در این آرامگاه نیز به روحانی اسماعیل هراتی تعلق دارد. اما کاشی‌کاری‌های دو گنبد نام برده از نخستینِ تشکیل داد آرامگاه وجود نداشته‌ و در طی‌های بعد از آن نصب شده‌‌اند؛ ولی گنبد آجری از نخستینِ ساخت در طی قاجاریه به همین شکل بوده می‌باشد.

واژه و کلمه ناژوان برگرفته از دو واژه ناژ و وان میباشد؛ ناژ نوعی گیاه مسجد النبی کوهسنگی مشهد از خانواده صنوبر و وان به معنای جا میباشد. این آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد پارک یک کدام از نادر باغات و بخشها توریسم اصفهان است که در رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد تاثیر توسعه و گسترش صنعتی از در میان نرفته میباشد. پارک شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد ناژوان اصفهان با مساحت 1200 هکتاری در غرب اصفهان و در کناره زاینده رود، یکی زیباترین پارک های جانور درین شهر میباشد که می‌توانید از آن دیدن کنید. از تجهیزات این پارک جنگلی می شود به تله سیژ به ارتفاع 1925 متر که در مسیر رفت و بازگشت خویش 3850 متر را می‌توانید در هوا باشید، اشاره نمود. خلال این شهربازی این حوزه‌ از جذابیت های پارک ناژوان شناخته میشود که از ساعت 10 تا 22 به بازدید کنندگان این پارک سرویس ها رسانی می نماید.پارک آبی‌رنگ خردسالان این شرکت نیز از جاهای جذاب اصفهان شناخته میشود که دارنده 2500 متر مربع حجم میباشد. این پارک وسایل بازی مثل حلقه آبی‌رنگ مه‌ پاش، قورباغه آبی رنگ، چتر آب، سطل آبی رنگ نامتعادل، دوچرخه آب‌پاش، پیچ ارشمیدس، الاکلنگ آب‌پاش، نخل آب‌ پاش، پل شناور و قایق، آلاچیق آبی رنگ و قایق‌سواری را به خردسالان ارائه میدهد. از دیگر تجهیزات این پارک می شود به مورد ها تحت اشاره نمود. فضای سبز مطلوب پیک‌نیک پایانه‌ های درشکه‌سواری قابلیت و امکان خیمه زدن و کمپینگ زمین‌ های بازی خردسالان پیست دوچرخه‌ سواری مسیرهای پیاده‌روی غرفه صنعت های دستی توالت زمین‌ های ورزشی مانژ اسب‌ سواری عکاس‌ منزل رستوران نمازخانه پارکینگ آلاچیق کمددیواری کافه گلشن پرنده ها ناژوان گلشن طیوران اصفهان یکی‌از جاذبه های جالب اصفهان به یار یکسری هزار جای تاریخی این شهر میباشد. دراین مکان فضایی بسیار عجیب و امن برای طرفداران به انواع جانوری آماده گردیده است. بازدیدکنندگان می‌توانند 130 سیرتکامل پرنده را از مجاورت در زیستگاه های مشابه سازی گردیده خویش به جای مهم معاش خویش تماشا نمائید. بی‌شک نوسازی فضاهایی با این تنوع نیاز به حجم وسیعی دارااست. از این رو زمینی به مساحت 55000 متر مربع بدین مراد تخصیص یافته میباشد. خلال گلشن پرنده ها، نصیب‌های دیگری مانند آکواریوم اصفهان، گلشن خزندگان، تلسکوپ و مسیر دوچرخه‌سواری نیز مهیا گردیده‌است. در واقع گلشن پرنده ها در یک پارک جنگلی دیده نواز در غرب اصفهان به اسم پارک ناژوان واقع گردیده است. این پارک همینطور دارنده یک رودخانه میباشد که در جریان جریان رودخانه چشم انداز ای جالب ساخت‌و‌ساز می نماید.

در جنوب و شمال حیاط مقبره مطهر 2 گلدسته خوشگل و بلند به چشم مسجد النبی کوهسنگی مشهد می خورد که قرینه سازی گردیده و به کاشی کاری های آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد زیبا مزین میباشند. این گلدسته ها برای پخش اذان و قرآن تا اقصی نقاط شهر تشکیل شده اند که گلدسته جنوبی به دست نجاران آستان رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد حضرت احمد بن موسی (ع) با رنگ های طبیعی ساخته شده اند. شاهچراغ گلدسته های شاهچراغ گلدسته ای که در شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد نصیب شمالی تشکیل‌شده به اسماءالحسنی مزین میباشد و هشت رخنه‌ بر روی آن منقوش گردیده که اسامی ائمه اطهار و کنیه هایشان بر روی آنان مشهود است. طول گلدسته های شاهچراغ 3 متر و 65 سانتی متر میباشد که حدود 3 بدن وزن دارااست. اسکلت فلزی گلدسته ها با چوب و مس پوشانده گردیده و طول گلدسته ها تا ذیل اتاق موذن به حدود 21 متر می‌رسد. قطر تحت گلدسته 2 متر و 35 سانتی متر و قطر بالای گلدسته 2 متر و 20 سانتی متر می‌باشد. سردرب های ورودی به حرم شاهچراغ جهت تشرف به داخل حرم مطهر احمد بن موسی (ع) 6 درب وجود دارااست که مشتمل بر درب ایوان طلا و جواهرات، درب نقره ای رواق جنوبی، درب نقره رواق شمالی و درب غربی می شود. در ادامه به صورت مختصر با این درب ها اشنا می شوید. شاهچراغ درب حیاط طلا بقعه شاهچراغ درب تراس طلا و جواهرات بقعه شاهچراغ دولنگه این درب 2 متر و 70 سانتی متر ارتفاع دارا هستند که پهنا آنها به 90 سانتی متر می‌رسد. چهارچوب 2 متری با طول 70 سانتی متری برروی درب حیاط طلا جواهرات قرار گرفته میباشد. هنگامی که دیده خویش را به بالای قوس درب بچرخانید با گزاره «قال فرستاده الله انا مدينة العلم و علی بابها، مثل اهل بيتی كسفينه نوح اینجانب ركبها نجی، ادخلوها بسلام آمنين، حب علی حسنه لاتضر معها معصيه» مواجه خواهید شد. اکنون دیرین ترین درب ایوان طلا و جواهرات به اسم درب ذل السلطان در موزه نگهداری میشود. گنبد جدید در سال 1290 هجری خورشیدی دوباره نوسازی شد و سوره فتح با آینه کاری خوشگل روی گنبد منقوش گردیده است. پس از سپری شد مدتی، زلزله ای دوباره (1232 هجری خورشیدی) شهر شیراز را تکان داد و سبب شد فساد های دیگری در گنبد شاهچراغ به وجود بیاید که نیاز پاره ای به مرمت داشت. با سپری شد فرصت رخنه‌ های دری بر روی گنبد به وجد آمد که خطر ریزش داشت. سرانجام گنبد قدیمی تماما حذف و گنبدی با اسکلت آهنی در سال 1338 هجری خورشیدی جایگزین آن شد. زمانی که آیت الله سید محمد مهدی دستغیب تولیت شاهچراغ را برعهده داشت، کاشی کاری های گنبد را راز و سامان بخشید. شاهچراغ نازکی هنر آینه کاری در سقف های حرم با دقت به آهنی بودن گنبد، مشاران فرمان تصمیم گرفتند کاشی ها با پوسته فلزی به اسکلت وصل گردند. 500 متر مربع مساحت تمام گنبد و قطر گنبد 14 متر مربع میباشد. کاشی های معرقی که بر روی گنبد عرض‌اندام می نماید به رنگ های مشکی، لاجوردی، کرم، طلایی، فیروزه ای، سبز، قهوه ای و زرد هستند.

زمانی که به نمای ظاهری مسجد آبی‌رنگ تبریز خیره می‌شوید، کتیبه هایی برسر درب مسجد النبی کوهسنگی مشهد آن می‌بینید که با خط زیبای نستعلیق خوش نویسی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد گردیده اند. طبق رسیدگی های متفاوت کارشناسان، معین شد که نصب این کتیبه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد ها در سال 870 خورشیدی به دست خوش نویس پر اسم و رسم آن شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد فرصت، نعمت الله البواب صورت گرفته میباشد. در قسمتی از کتیبه روی سردرب مسجد، نام پادشاه جهانشاه حک گردیده که کارشناسان وجود رگه هایی از طلا و جواهرات را کشف کرده اند و به‌این بهره رسیدند که حکاکی اسم جهانشاه با روکشی از طلا جواهرات بوده می باشد. همینطور با نگاهی نخستین، متوجه سد کشی و گچبری هایی بر ظواهر مسجد می شوید که به صورت هویدا قابل مشاهده هست. گردشگران می توانند در هنگام ورود کاشی کاری هایی به مدل مقرنس گردیده و مینا کاری های زیبایی را ببینند. همین دستور سبب ساز گردیده عشق اکثری به این جای داشته باشد و هر ساله برای یک‌سری توشه به این جای مذهبی مراجعه کنند. طبق گفته گردشگران ساختمان و پلان معماری مسجد جهانشاه تبریز، مثال ای شِگِرف از هنر و نازکی میباشد. مسجد اختصاصی کبود شهر تبریز با نظاره گری مدرس معمار رخنه‌، عزالدین بن ملک قاپوچی مشهور پیاده سازی و پرداخته شد. در گذر مجال سال 850 خورشیدی، خلفای راشدین کاشی کاری هایی بر روی دیوار های بیرونی این مسجد تبریز افزودند و اسم خویش را روی آنها حک نمودند. مسجد باستانی کبود شهر تبریز بر تاثیر زلزله و سپری شد سال های متفاوت به ویرانه ای تبدیل شد. تا این که در سال 1318 به فرمان پاد شاه پهلوی گزینه هواخواهی و گشوده سازی قرار گرفت. این تجدید بنا و نوسازی سال ها طول کشید و آخر و عاقبت در سال 1355 بوسیله مدرس معمار محمدرضا معماران به انتها رسید. ولی گشوده هم بازسازی و تجدید بنا های کاشی های مسجد هیچوقت بی نقص نگردید و به دست بیماری آلزایمر سپرده شد. در سال های اخیر به جهت لوله کشی نامناسب گاز بخشی از دیواره های مسجد فرو ریخت و تا کنون تعمیراتی در این مورد شکل نگرفته میباشد. سال ها پس از فوت جهانشاه و خانواده اش، هنگام گشوده سازی مسجد کبود دو بقاع کشف شد که با تحقیق های زیاد معلوم شد که‌این قبر ها وابسته به جهانشاه و همسرش خاتون جان بیگم میباشد. این دو قبر در سالنی که دیواره های آن با سنگ مرمر کارشده بود یافت گردیده است. نشانی این مسجد قدیمی شهر تبریز در خیابان امام خمینی، روبروی کوچه صدر، جنب پارک خاقانی می باشد. عکس مسجد کبود تبریز و مقاله در امر مسجد کبود تبریز را به‌این عامل نوشته ایم تا شما عزیزان با تاریخ و فرهنگ کشور‌ایران بیشتر آشنا گردید. این جای باستانی و جذاب ضمن کبود، دارنده اسم های دیگری زیرا مسجد فرمانروا فقیه، مسجد مظفریه و مسجد عمارت نیز می‌باشد. مسجد جالب کبود تبریز از 7 گنبد تشکیل شده که مهم‌ترین آن گنبدی بر روی صحن اصلی و گنبدی بر روی صحن جنوبی می‌باشد. کاشی کاری های لاجوردی معرق گردیده و خوش نویسی های روی آن، هنر مدل معماری زمان قراقویونلو را به تصویر می‌کشد. وجود شبستان های مسجد محیطی برای درس تلاوت و پناهی برای فقیران را فراهم می نموده است. وجود آیه هایی از قرآن بر روی دیواره های شبستان ها که با سنگ مرمر حک گردیده جلوه ای دیگر به آن داده است. همینطور حوضی به رنگ فیروزه ای در محوطه مسجد به طور مربعی جای دارد که برای وضو گرفتن عموم آن عصر کاربرد داشته میباشد. موقتی این جای برای بازدید مردم استعمال می گردد. همینطور رواق و تراس هایی به بقایای مسجد در حین سال ها اضافه شد.