loading...

مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

بازدید : 82
دوشنبه 30 بهمن 1402 زمان : 15:13

در بالای کتیبه ۱۶ طاقچه و طاق جناقی مسجد النبی کوهسنگی مشهد به طول ۱۰ در ۹۰ سانتیمتر جانور میباشد که چها طاقچه از طاقچه‌ها روزنه هوا میباشد و نگارگری‌هایی به‌شکل نقش‌های نا تمام و قابی با گل و نقش‌های منحصر به فرد با رنگ‌های قرمز رنگ نگارگری بر روی طاقچه‌ها نگارگری گردیده‌اند در یکی این طاقچه‌ها اسم مدرس آقا حسـن و هم‌چنیـن علی اکبر در کنار درج شده میباشد.

در بخش جنوبی گنبد منزل محراب قرار داشته که سقف آن دارنده مقرنس‌های قشنگ بوده که با دقت به اندود گچ که برروی آن کشیده میباشد هنوز برجستگی‌های آن به‌خیر و خوبی آشکار میباشد این اطراف امروزه متأسفانه به طور درب وردی به حیاط جنوبی متصل شد‌ه‌است این حیاط تازه الحداث میباشد که تیرهای آن بر پیکره آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد این بنای سابق سبب ساز به تخریب و ناکامی ضلع جنوبی حرم شد‌ه‌است و روئت کرد ظاهری سازه را برهم زده میباشد.

گنبد یک پوش میباشد و گلدسته ها جا پی آن در طول یک متری تاسیس می گردد که سازه به دلایل نا معلوم نصفه کاره رها گردیده است.رابطه فی مابین تراس شمالی و فضای جنوبی به وسیله یک راهرو که با طاق نوا پوشیده گردیده است مرتیط میباشند در ضلع شرقی راهرو دو اتاق با سقف طاق دار چشم می شود که در حال حاضر به‌تیتر محل معاش خادم به کار گیری میگردد ورودی مهم آن از ایوان امامزاده قابلیت‌پذیر میباشد.

تراس جنوبی الحاقی میباشد آبگینه خرد در میانه آن به چشم میخورد که در ضلع غربی آن توالت جای دارد.ضلع شمالی تراس اساسی که مطلق به روزگار صفویه میباشد به چشم میخورد و رواق‌های دو طرف شرقی و غربی که احتمالا در عصر قاجاریه تاسیس شد‌ه‌است.

تراس متشکل از یک فضای مستطیل صورت میباشد با یک طاق بسیار قشنگ با کاربندی پوشیده گردیده و حیاط رفیع امامزاده از روش دو ردیف در دو طرف که با به کارگیری از فضای مالامال و خالی جهت در دست گرفتن نیروهای رانشی و فشاری با به کارگیری از فوت‌و‌فن هندسه در معماری سازه آن را حل نموده و انجام کرده اند رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و کتیبه ای به دور تا به دور سازه را پوشانیده میباشد آینه کاری که جدیدا به سازه اضافه گردیده‌است و کاشی های آشیانه زنبوری که بعنوان ازاره به چشم می‌خورد.

راهروی ارتباطی به پشت بام در قسمت شرقی تراس قرار گرفته میباشد که این‌راه پله از یک طرف به پشت بام و از طرفی به فضای بالای حیاط راه و روش دارااست این گوشه و کنار دارنده کف مسطح و سقف با طاق تویزه است که‌این طاق تویزه‌ها در نوع خویش بی‌نظیر میباشد.رواق‌ها که در دو طرف ایوان شمالی قرار گرفته‌اند در پیشین محل استراحت زواری بوده‌اند که از دور و اطراف برای زیارت آمده اند. رواق شرقی دارنده پوشش طاقدار است که با جفد کلیل آذری پوشیده شد‌ه‌است و دارنده درجه میباشد.
نما بازه زمانی : رواق غربی نیز دارنده پوشش طاقدار میباشد که با جفد ۵ وی ۷ پوشیده گردیده‌است ایوان شمالی دارنده آبگینه گرد کهن در اواسط است در پیشین هشتی ورودی بسیار قشنگ در شمال امامزاده قرار داشته که متاسفانه طی ۲۰ سال اخیر در تاثیر عدم استیناف و توسعه خیابان تخریب شده است و اینک از آن اثری باقی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد نمانده میباشد.

بازدید : 4
دوشنبه 23 بهمن 1402 زمان : 13:27

مسجد معبد و نماز میباشد بشر در همت مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد تا به شهر معنوی مسافرت نماید و از جهل به افسانه رسد و از روش این شیوه روح وی کشف میگردد. مساجد و عمدتا مساجد اهل ایران از الگوی معماری با خصوصیت های مشترکی تاسی می کنندکه علاوه بر ساخت و ساز لذت بصری، سفری در معنویت را به بشر القا می نمایند. که‌این سرمشق دربرگیرنده موادتشکیل دهنده مشترکی مانند شبستان ، مقصوره ، منبر، گنبد، گلدسته ، صحن، رواق و محراب می‌باشند که در جهت قبله تشکیل‌شده اند.

فروغ یکی‌از آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد خصوصیت های مهم معماری اهل ایران و به خصوص معماری مسجد میباشد، نمادی از حکمت الهی و تجلی آفریدگار که در منزل وی که مسجد میباشد، جلوه می نماید در سود از کاشی های درخشان و صیقلی روی کف و گاهی آیینه کاری در سقف برای ساخت‌و‌ساز رفلکس قشنگ از نور و روشنایی به کار گیری میشود.
از سایر خصوصیت های معماری مسجد استعمال از رنگ ها و هیبت ها میباشد که در طی فرصت مقام ویژه خویش را محافظت نموده است:
-رنگ سپید رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد آرم وجود مطلق از روش فروغ به دست میاید و آرم دهنده کثرت میباشد که با وحدت رابطه ذاتی دارااست.

-رنگ لاجوردی که نشانه از ادب و طهارت دارااست در معماری مسجد حجم عرش را به تصویر میکشد.

– رنگ فیروزه نشان تقدس و زردرنگ که پر‌نور ترین رنگ و و تصویر کننده فروغ میباشد نمادی از بینایی را به جلوه میاورد.

-رنگ سبز شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد با ادغام زردرنگ و آبی‌رنگ، علامت ادب و آرزو و آمیزه ای از دانش و ایمان را به ناظر القا می نماید.

بازدید : 7
دوشنبه 16 بهمن 1402 زمان : 10:49

سوره لقمان از سوره های مکی و سی و یکمین سوره است . فضیلت مسجد النبی کوهسنگی مشهد های متعددی این سوره داراست که ما به برخی از ان ها اشاره کرده ایم. از اثرها و برکات قرائت سوره لقمان میتوان به معالجه تب زیاد و نگهداری از خطر های جانبی اشاره نمود . اگرمیخواهید هواخواهی از شیطان گردید تلاوت این سوره را فراموش نکنید .فضائل و برکات سوره لقمان را در نیک صالحی ملاحظه کنید.

فضائل و برکات سوره لقمان
لقمان، سی و یکمین سوره قرآن میباشد که مکی و ۳۴ آیه دارااست.در فضیلت این سوره از رسول اسلام صلی الله علیه وآله و سلم داستان گردیده: هر که‌این سوره راقرائت آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد نماید در روز قیامت لقمان رفیق و یار و همدم وی خواهد بود و ده موازی تعداد عده ای که دستور به دارای اسم و رسم و نهی از منکر کرده اند به وی حسنه داده می‌شود(۱)

امام باقر علیه السلام فرموده اند: هرکس که هر شب سوره لقمان را تلاوت کند معبود سی فرشته را مأمور نگهداری و مراقبت وی از ابلیسو سپاهیان وی می نماید و در صورتیکه صبحگاه نیز این سوره راقرائت نماید، تا شب در نگهبانی و حفظالهی خواهد بود.

خاصیت سوره لقمان
اثرها و برکات سوره

۱) معالجه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد بیماری های داخلیاز رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله و سلم نقل شد‌ه‌است: در حالتی که سوره لقمان را بنویسند و بعداز شستن نوشته، از آب آن بنوشد هر سیرتکامل بیماری درونی داشته باشند، از در میان خواهد رفت و هر مرد و زنی که خون‌ریزی در یک کدام از اندام خویش دارداگر نوشته سوره لقمان را بر آن موضع قرار دهند خون ریزی جدا می‌گردد

۲)از امام راستگو علیه السلام نیزروایت گردیده: در‌صورتی‌که سوره لقمان را بنویسند و بعد شسته و از آب آن به مرد و زنی که دردرون درد و اندوه دارااست بنوشانند.عافیت مییابد و از تب ها و هر سیرتکامل آزار دهنده و بیماری شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد از وی برطرف می‌گردد.

بازدید : 7
پنجشنبه 12 بهمن 1402 زمان : 13:16

امامزاده سیدصدرالدین (ع) اردبیل ، از فرزندان مسجد النبی کوهسنگی مشهد امام موسی کاظم (علیه السلام) میباشد که از بغداد روی به ولایت ری نهادند. زیرا به‌این شهر رسید از آنجا روی به ولایت اردبیل بنیان و در شهر سکونت کرد و در اردبیل درگذشت.حضرت سید صدرالدین (علیه السلام) یکی‌از امامزادگان اصلی و بزرگ الشأن شمال کشور‌ایران در اردبیل میباشد. سازه بر اظهار و نقل تبار شناس نامی جمال الدین احمد بن علی حسینی پر اسم و رسم به ابن عنبه متوفی به سال ۸۲۸ هجری قمری در کتاب (بحر الانساب) حضرت وی از فرزندان بلافصل امام موسی کاظم (علیه السلام) میباشد. که با برادران خویش «امامزاده با تقوا» و «امام زاده حمزه(علیه السلام)» به دارالارشاد آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد اردبیل آمده و در آن اقامت گزیده اند.

بازسازی و نوسازی
در‌این شهر حسینی به رواج معارف قرآن و اهل بیت (علیهم السلام) و تکثیر احکام الهی پرداخته اند.در بعضی از نسخه ها بحرالانساب از وی تحت عنوان صدرالدین بن عون بن موسی بن جعفر(علیه السلام) و در بعضا نسخه ها دیگر با تیتر صدر الدین بن با تقوا بن موسی بن جعفر (علیه السلام) خاطر گردیده‌است. بنابرین یکی امامزاده رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد های دارای اعتبار هم اکنون حاضر استان اردبیل به حساب آورده می شود که در نصفه اولیه قرن سوم هجری به اردبیل تشریف آورده اند . سازه به حیث صاحب و مالک «بحرالانساب» که یکی‌از کتاب ها اساسی دانش انساب (تبارشناسی) میباشد در زمانه های قبلی دارنده ضریح و جلال و شکوه بوده میباشد. فعلا با قرارگرفتن مرقد شریف این بزرگوار در وضعیت خاص شهر اردبیل با عملکرد اداره مجموع اوقاف وامور خیریه استان اردبیل در حالا مرمت میباشد.

در قبل این مرقد مطهر دارنده گنبد و ضریح بوده و از اقصی نقاط قفقاز و آذربایجان و گیلان به زیارت آن مشرف می گردیده اند. گزینه اعتنا کلیه عالمان وعارفان و قاطبه عموم مسلمان ادوار متعدد بوده و در روزگار سلجوقی و آن گاه سلاطین صفوی احترام خاصی نسبت به مقبره شریف وی معمول داشته گردیده و آباد بوده شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.

بازدید : 3
دوشنبه 25 دی 1402 زمان : 15:39

از نظر عملی نیز، نبی (ص) در این امر خیر، مانند مسجد النبی کوهسنگی مشهد سایر کارهای نیک، مدرس بشریت بودند، چنانکه در تاریخ آمده هست: پیغمبر اکرم (ص) زمینی را وقف کرد و منافع آن را برای ابن السبیل صدقه قرار اعطا کرد.[12] همچنین مردی یهودی به نام «مخیرق» که در نزاع اُحد مسلمان شده بود، همراه لشکر اسلام در جنگ با مشرکین شرکت کرد، هنگامی که به سوی اُحد حرکت می کرد وصیت کرد که در حالتی که من مُُردم هفت قطعه باغهای من کالا فرستاده الله (ص) باشد. (مخیرق در آن جنگ کشته شد) و آن هفت باغ از همان تاریخ یعنی از سال سوم هجرت به ملک پیامبر خدا (ص) در آمد و آن حضرت نیز در آن تصرف کردند و کارگران پیامبر اکرم (ص) باغ ها را اداره می کردند، تا سال هفتم سفر کار بدین قرار گذشت و در همان سال آن حضرت باغها را وقف کردند، این باغ ها وقف خاص یعنی وقف بر فاطمه (س) دختر پیغمبر (ص) بود. امام سجاد (ع) فرموده: پس از درگذشت نبی معبود (ص) عباس با فاطمه (س) در تصرف حوائط سبعه مخاصمه کرده امیر المؤمنین و دیگر کسان آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد گواهی دادند که حوائط بر فاطمه (س) وقف هست.[13]حضرت فاطمه (س) هنگام شهادت وصیت نامه ای درباره‌ی این باغها تهیه و تولیت این وقف را که از منظر دینیً در اختیار او بود به امیر المؤمنین و حسنین (ع) واگذار کرد، متن این وصیت نامه به نقل از امام باقر (ع) در کتاب وسائل الشیعه آمده هست[14].

موقوفه های پیامبر اکرم صرفا منحصر به فرد در این هفت باغ نام برده نبود بلکه در کتب تاریخ زمین های دیگری را به نام صدقات فرستاده الله (ص) ذکر کرده اند.[15]

د ـ وقف در زندگی اهل بیت (ع):
ائمه (ع) با تأسی از پیغمبر اسلام و حضرت زهرا (س) و به عنوان امام و رهبر و استاد جامعه مسلمین اهتمام زیادی در توسعه و گسترش فرهنگ وتمدن وقف در جامعه داشته اند، با قول وصل و تقریر خود این اقدام خداوند پسندانه را مورد ترغیب و جانبداری قرار می دادند. در موضع کار نیز ائمه (ع) به فراخور بضاعت و توان مالی که دانسته اند و مصلحتی که تشخیص می دادند اقدام به وقف اموال خود می نمودند. در میان رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد ائمه (ع) حضرت امیر (ع) بیشترین موقوفه ها را داشته اند.

در مناقب ابن شهر آشوب آمده هست که «علی (ع) در \"ینبع\" صد چشمه در آورد و برای حاجیان خانه خدا وقف فرمود و چاه هایی در راه کوفه و مکه حفر کرد و مسجد فتح را در مدینه و مسجدی را در مقابل قبر حمزه و در میقات و کوفه و بصره و آبادان بنا کرد»[16]

وقف نامه های متعددی از حضرت امیر (ع) به یاگار باقیمانده که به جهت اختصار از ذکر آنان صرف نظر می‌کنیم[17].

با توجه به اهتمام زیاد شخص فرستاده معبود (ص) و جانشینان آن حضرت به مسأله وقف می توان به جایگاه و نقش وقف در پویایی اسلام پی توفیق که پویای آئین اسلام به زنده ماندن شعائر و احکام اسلامی و برخورداری پیروان آن از امنیت روحی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و... می‌باشد.

1. نقش وقف در تأمین اجتماعی:

فقر یکی از موانع عمده پیشرفت و سعادت آدم و به فعلیت رسیدن قوه ها و استعدادهایی می‌باشد که خدا متعال برای نیل انسان به کمال مورد نظر: (که غرض آفرینش بشر بوده می باشد) به او داده است. یک کدام از جاهایی که «وقف» میتواند به طور فعّال وارد فعالیت گردد و موانع خوشبختی و به فعلیت رسیدن استعدادهای آدم را برطرف کند، در بیان محو فقر و در شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد سود تأمین اجتماعی است. رسیدگی اجمالی تاریخ وقف این حقیقت را روشن می کند که نخستین انگیزه های واقفان برای مبادرت به وقف، نابودی فقر و محرومیت از جامعه مسلمین بوده هست چنان که در تاریخ آمده است. قطعه زمینی از اراضی خیبر به عُمر رسید، عمر به حضور فرستاده (ص) شرفیاب شد و دستیابی تکلیف کرد. نبی (ص) فرمودند: می توانید اصل آن را صدقه بدهید که فروخته نشود، بخشیده نشود و به ارث منتقل نگردد. و عمر چنین کرد و عواید آن را برای فقرا، فامیل، بردگان، در خط مش خدا مهمان و ابن سبیل قرار داد.[18] و نیز در وقفنامه حضرت امیر (ع) بعد از ستایش و ستایش پروردگار متعال آمده هست:

«علی ، عبدالله و امیرمؤمنان، دو مزرعه ابن نیزر و بغیبغه را برای فقرای مدینه و ابن سبیل صدقه قرار داد، تا آفریدگار روز قیامت صورت او‌را از حرارت آتش مصون داراست. فروخته نمی شود، بخشیده نمی‌شود، تا به دست وارث هستی (خداوند ) برسد»[19].

بازدید : 3
شنبه 23 دی 1402 زمان : 10:34

جامع شام نیز درین زمانه، راس علوم اسلامی مسجد النبی کوهسنگی مشهد بود و معلمان والا آن، بعضی از شخصیتهای صحابه همچون: معاذین جبل و ابودرداء بودند که به عمل آموزش قرآن و احکام اسلام به جدید مسلمانان می‌پرداختند. (51) ابومسلم خولانی گوید: داخل مسجد حمص شدم، قریب سی مرد بالنسبه پخته و پیر دیدم که کلیه از یاران نبی (صلی الله علیه و آله و سلم) بودند. میان آن‌ها جوانی خوش سیما، سیاه چشم و سفید دندان متین و مودب کنار نشسته، در هرکدام که اختلافی پیش می‌آمد، اختلاف کنندگان پیش وی رفته، نقص‌ خود را حل می‌کردند. پرسیدم این راد مرد چه کسی است؟ گفتند: معاذبن جبل انصاری هست. (52)
همچنین در ارتباط ابودرداء گفته‌اند که وی قرّاء قرآن را مجموعه مجموعه منظم کرده و هر ده قاری را زیر ریاست یک رمز دسته قرار داده بود؛ چون نماز را به جا می‌آورد، نزد قرّاء رفته، یک جزء از قرآن را با شیوایی می‌خواند تا آنها تقلید کرده، صحیح و فصیح بخوانند. رؤسای قرّاء هر چه از او می‌شنیدند، به تیم‌های قاری آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد تلقین و تعلیم می‌کردند. او نخستین کسی بود که حلقه‌ی تدریس را تأسیس کرد. (53)
در تاریخ فقه اسلامی آمده است که عمر برخی از فقهای صحابه را برای آموختن به شام اعزام کرد که از آن گزاره‌اند:
1. عبدالرحمن بن غنم (م. 78 هـ. ق)؛ وی شیخ فلسطین و عالم اهل شام بود و گروه تابعان در این شهر از مکتب علمی او استعمال می‌کردند.
2. ابوادریس خولانی (م. 80 هـ. ق.)؛ وی از دیگر علمای شام بود که پس از ابودرداء، منصب آموختن را در این شهر ذمه ‌دار بوده هست.
3. مکحول (م. 113 هـ. ق)؛ وی پس از سالها اقامت در شهرهای مصر، عراق و مدینه و تحصیل علم در آن بلاد، به شام عزیمت کرد و در آنجا به کار تدریس و افتاء اشتغال داشت. (54)
براین اساس، جنبش علمی درین شهر نیز همچون بصره و کوفه با جدیت، فعال و مؤثر دنبال می شد.
4. جامع عمرو در مصر:
احمد امین گوید: در مصر یک جنبش دینی بزرگ و مهم بود که راس آن جامع عمرو در شهر فسطاط بود. هسته و ریشه‌ی دیانت در مصر، ناشی از یاران پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بود که در فتح آن میهن شرکت کرده و در همان دیار مسکن گزیدند. بعضی از مورّخان، یک کتاب منحصر به فرد برای اصحابی که در آن سرزمین اقامت داشته‌اند، تألیف کرده‌اند؛ از جمله محمد بن‌الربیع الجیزی که بیش از صد و چهل تن از یاران پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را مذکور که به مصر وارد شده و در آن مستقر گشته‌اند و درباره ی آن‌ها حدیث داستان گردیده‌است؛ وی میافزاید: از مدرسه‌ی مصر گروهی از علما به حد بلوغ و نبوغ رسیدند که در مقدمه‌ی آنان یا اول کس از آنها، سلیم بن عتر تجیبی بود و او اول کسی است که در مدرسه‌ی مصر در سال 39 ق. علم را تعلیم و تعلّم نمود. اورا دانشمند و حکم دهنده مصر رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد می‌خواندند؛ او داستان و حدیث نقل و ارشاد می‌کرد و پند و یادآوری می‌بخشید. (55)
از دیگر دانشمندانی که در طول عمر درین حوزه‌ به کارهای علمی اشتغال داشتند، عبدالله بن عمر و ابن عاص (56) و همچنین حبان (ابن ابی بجله) از بزرگان تابعین بوده‌اند. سیوطی به نقل از الاصابه در گستردن درحال حاضر حبان می‌نویسد: عمر بن خطاب، حبان را به خواسته فراگیری فقه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد اسلامی به مصر فرستاد. (57)
فعالیتهای آموزشی مساجد در حین اموی
هر یک سری در‌این فرصت، مساجد از جهت فعالیتهای عبادی دچار رخوت و سستی شدند؛ لیکن از جهت ایفای نقش آموزشی، بسیار فعال بودند؛ زیرا خلفای اموی به استثنای عمر بن عبدالعزیز و خالد بن یزید - که مدتی حکم دهنده مصر بود - در‌صورتی‌که چه خود نسبت به ترویج و رواج‌ی علوم توجهی نداشتند و بیش از هر چیز از ادب و ماجرا‌گویی حفاظت می‌کردند و دربار آنها مقام شعرا و خواننده‌گان و مطربان بود، (58) لکن پژوهشگران و فقیهان را در شغل تدریس و فعالیتهای آموزشی تا آنجا که مخالف سیاست نبود، آزاد گذاشته بودند؛ به طوری که خود می‌توانستند به تنظیم برنامه‌های آموزشی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد از قبیل تدریس شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و افتاء بپردازند. (59)

بازدید : 6
پنجشنبه 21 دی 1402 زمان : 11:41

«پژوهشگران اروپا که در رستاخیز علمی اخیر مسجد النبی کوهسنگی مشهد خویش، در رشته داروسازی بازرسی و بازرسی کردند دریافتند که مسلمان‌ها پایه گذار این دانش بوده اند».[8]

علاوه بر این‌ها، فرهنگ وتمدن اسلام مقلد صرف از علم ها و فنون یونانیان عدم وجود بلکه به ترکیب و کامل شدن تولید کننده‌ی آنچه از یونان آموخته بود پرداخت. سخن «مونتگمری وات» در ذکر وامداری غرب به اسلام موید این مدعاست:

«دانش و فلسفه اروپا بدون یاری به دست آوردن از فرهنگ وتمدن اسلام توسعه و گسترش نمی‌یافت. مسلمانها فقط جابجایی دهنده ذهن ها مسجد النبی کوهسنگی مشهد یونانی نبودند بلکه بعنوان حاملین اصیل، هم یاددادن دادند و هم گسترش دادند».[9]

توسعه و گسترش‌های اقتصادی و صنعتی مسلمین در اندلس نیز یک کدام از شاخص‌های توسعه و گسترش و رویش آن‌ها به حساب می‌آید. در آن روزگار مسلمانها توانستند دستاوردهای صنعتی بسیاری را به جامعه اسلامی اسپانیا عرضه نمایند که از آن جمله می‌قدرت به صنعت کاغذسازی، صنعت کشتی سازی، ریسندگی و بافندگی اشاره نمود. مسلمانان آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد اندلس می توانند در آن زمانه طلایی تولیدها کشاورزی اندلس را که پیش از ورود اسلام به آنجا گرفتار کمبود بود به حدی برسانند که علاوه بر حفاظت نیازهای داخلی، امکان صادرات آن آماده خواهد شد.

«ژوال ایزاک» در کتاب تاریخ قرن ها وسطی درین‌باره می‌نویسد:

«با پرورش و توسعه و گسترش اقتصادیی که در آن ایام در اندلس پدید آمد، کالاهای صنعتی و کشاورزی برای صادرات، بازرگانی و بیزنس فرنگی اندلس رونق متعددی پیدا کرد».[10]

بایستی در لحاظ داشت اسلام و مسلمین بودند که از روش اندلس دروازه‌های گسترش و فرهنگ را بر مشرق نشانی مسجد النبی کوهسنگی مشهد زمین گشودند. هرجا کلام خانم دکتر «زیگرید هونکا» که خویش از اهل یک محل مغرب زمین شمار می‌رود، در تز دکترای خویش به عنوان «فرهنگ و تمدن اسلام در اروپا» گواه روشنی بر این مدعاست. او در پیشگفتار کتاب خویش این‌سیرتکامل میاورد:

«شکوفه های تمدنی اسلامی دوبرابر فرهنگ یونان بود و همین مسلمانانند که خیلی بی واسطه خیس و تعدادی جانبه خیس از یونان، عالم غرب ذیل اثر قرار دادند».[11]

بسط در اسلام
پیش از پرداختن به بحث منزلت گسترش در مضمون ها دین اسلام، مورد نیاز میباشد مفهوم و مضمون‌ پیشرفت معین خواهد شد و منظور از پیشرفت و مولفه‌های بسط براساس تلقی اندیشمندان این عرصه پر‌نور گردد تا بعد بتوانیم جایگاه آن را در اسلام بیابیم. پژوهشگران علم ها اجتماعی از توسعه و گسترش تعاریف زیادی ارائه کردند که با مطالعه آنها می‌توان رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد مورد ها تحت را جزء مهمترین مولفه‌های پیشرفت و اثاثیه بسط دانست:

1. کاهش نابرابری در جامعه: براساس تمجید «مایکل تودارو» در کتاب پیشرفت اقتصادی در دانا سوم، کاهش نابرابری و برقراری عدل و داد اجتماعی از مولفه‌های توسعه و گسترش محسوب میشود[12] عدل و داد اجتماعی یکی موضوعات مهم توسعه میباشد که نابرابری در جامعه و محرومیت مزمن گروهی از اشخاص جامعه را گزینه اعتنا قرار می‌دهد.

2. رهایی از فقر و ساخت و ساز رفاه همگانی: «گونار میردال» توسعه را تحت عنوان روند دور شدن رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد از پیشرفت نیافتگی یعنی رهایی از چنگال فقر معرفی می‌نماید.[13]

3. برخورداری از سطح مطلوبی از تن درستی و امنیت.

4. پیشرفت علمی: اصولا توجه به دانش از گزینه‌های ضروری گسترش کشورها به شمار می‌رود و در راستای حرکت از وضع و اوضاع قبل به وضعیتی عالی و مناسب که می‌اقتدار آن را مقصود توسعه دانست از عنایت فوق العاده‌ای برخوردار‌است. بنابه حیث صاحب دیدگاه ها از آنجایی که گسترش شامل آشنایی، seo، سازماندهی، اپلیکیشن‌ریزی و عینیات می گردد، دانش شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد به مضمون‌ استدلالی نمودن پندار‌ها و ایفا، بستر ساز و تسهیل کننده و دلیل تکامل گسترش میباشد

بازدید : 6
چهارشنبه 20 دی 1402 زمان : 10:30

مالک این جایگاه را ببین، کل صفات مسجد النبی کوهسنگی مشهد و صفات و افعال سالک را در روشنایی و صفات و افعال وی ببین و این جای و رده بی سکو در حقایق الهی و دانش الهی برای آدم وجود ندارد» (به عبارتی: 153). .
پر‌نور میباشد که از جایگاه حق به معنی جمعی آن، به معنای نگاه به کثرت کیفیات در صفات و اسماء و ذات و رجوع به وحدت ذات و ماهیت و حقیقت میباشد که برگزیدگان آنهاست. درجات وحدت ذات و معادل با اسم خداوند در گزینش یا این که مقصد دوم، او‌لین در انتخاب نخستین میباشد.
بر پایه ی سازماندهی نظام معاش در قیاس بازرسی طبیعت و معنویت، آنچه آدم نمی تواند به آن دست یابد و فقط تحت عنوان بالاترین بها، تحت عنوان معبود و بها معبود شناخته می‌گردد. ولى بعداز شرط ذاتى كه عبارت میباشد از فقید اختيار اولیه و بعد از آن خيار ثانويه، معناى كامل محصور و به معناى دقيق تعريف مى خواهد شد; بدین آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد ترتیب با مجاورت شدن بدین عوالم محصور، عالم های متناهی را از زاویه ای محصور ترساندن نمی نماید. چون حتی او‌لین تعین به معنای تجلی و تصور غیرمنتظره از خصوصیت وحدت حقیقی وواقعی وجود ندارد، چون قدر مطلق از پیشین آشکار نشده میباشد. (ابن فناری، 25:1374) پس متن حقیقی و واقعی مانند صحبت نخستین عزم پروردگار و وحدت غیر معمول آن میباشد.
نگاه عرفان اسلامی به آئین را خلاصه نمایید
با تبیین تمجید و ماهیت منطقههای سه‌گانه آیین از منظر عرفان اسلامی، راهی ساخت و ثابت میگردد که گنجایش ساختاری جهانی آئین، فقهی با نام‌و‌نشان چندلایه و پاسخگویی به هر مخاطبی را آماده نماید. خویش مدعا جامعیت و نوعی کفایت میباشد که اشکال متفاوت اخلاق و رفتار وجود دارااست چون قشربندی دانش که به قشربندی اشخاص متدین می انجامد دقیقاً به معنای بضاعت پوشش اشخاص متعدد میباشد. اين نكته با تفكر در كيفيت «سطح حق» تبيين مي خواهد شد، زيرا همانگونه كه گفته شد، دين با دقت به اين لايه دين، سطح معارف ذهني و شرايع عملي را رها كرده و جناح وجودي مي گيرد و شهود مي بخشد.
مؤمن حقیقی کسی میباشد که به واقعیت مطلق رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد دقت نماید و از قید و قیود ظاهری خویش رها خواهد شد رزرو مسجد غدیر باباعلی پند مشهد و صفات الهی را به طور کشف گردیده و مشخص اخذ نماید و زیرا صفات حق بسیار و نامحدود میباشد بر ذمه اوست. اشخاص بی شماری در‌این نظم آیین، برای هر تصمیم انسانی که آنان را از خویش رها می نماید، تصمیم صحت تعیین میشود و تصمیم انسانی آنان در پیشگاه معبود نهفته می‌ماند، مانند آب شدن یخ ها هنگام طلوع خورشید.
پر‌نور شدن بندگی عبد به وسیله رهبری حق سبب میگردد که حقی که در اولِ قوس روبه پایین نمایان میباشد و در میانه جهت سازند غیر قابل درک میباشد مجدد نمایان خواهد شد.برگشت در انتهای قوس رفتن. بالا و چرخش . شکل عبد حیران می گردد، در سمت راست، شنوایی و بصیرت و پاهای عبد گشوده میشود و عبد در پرتو حق قرار می‌گیرد.
آنچه به ذات و فطرت و فعل عبد رنگ حق می‌دهد تصور وحدت حقیقی و واقعی حق میباشد که غیر از واقعیت را فانی می‌داند و آنچه را که اصولاً فطرت و فعل میباشد جاری ساختن می‌دهد. تحت عنوان پیامبران شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد حق که در کنار این وحدت و تنوع و

بازدید : 6
سه شنبه 19 دی 1402 زمان : 9:49

ﯾﮑﯽ از ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﻫـﺎی آﻧﺪره ﮔﺪار تحت عنوان مسجد النبی کوهسنگی مشهد طراح آرامگاه حافظ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻫﻤﺪﻻﻧﻪ ﺳﻨﺖ در حافظیه ﺷﯿﺮاز اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺳﺎل ۱۳۱۸ ه.ش ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ. اﯾﻦ ﮐﻼه ﻓﺮﻧﮕﯽ که در ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎت ﺑﺎز اﺳﺖ و در ﺑﺎغ ﺑﻬﺸﺖ آﺳﺎی ﺣﺎﻓﻈﯿﻪ ﺷﯿﺮاز واﻗﻊ ﺷﺪه ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ ﺗﺴﻠﻂ واﻓﺮ ﻣﻌﻤﺎران در ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدن ﺳﻨﻦ اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﺖ.

ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﺰدﯾﮏ وی از ﺳﻨﻦ اﯾﺮاﻧﯽ و اﺳﺘﻔﺎده از آن در آﺛﺎر ﻣﻌﻤﺎرﯾﺶ ﺑﻪ ﺣﺪی اﺳﺖ ﮐﻪ اﻏﻠﺐ ﺗﺼﻮر ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ اﯾـﻦ ﮐـﺎر ﯾـﮏ مهندس ﻣﻌﻤﺎر ﺑﻮﻣﯽ اﺳﺖ. ﮔﺪار ﺑﻪ ﺷﯿﻮه ای اﺳﺘﺎداﻧﻪ و ﺑﺎ ﻇﺮاﻓﺖ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ای حافظیه را ﺑﻪ ﺻﻮرﺗﯽ ﻃﺮاﺣﯽ ﮐﺮده ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﻗﺮار گرﻓﺘﻦ در ﻓﻀﺎی اﯾﻦ ﺑﺎغ ﻣﻘﺒﺮه، ﺧﻮد را ﺑﺎ ﻓﺘﻮای اﺷﻌﺎر ﻋﺎرﻓﺎﻧﻪ اﯾﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰرگ آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد ﺑﺴﯿﺎر ﻧﺰدﯾﮏ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ.

از حافظیه تحت عنوان برگزیدگان مجموعۀ آرامگاهی معاصر در کشور‌ایران ذکر شده می‌شود که‌این دستور، چه به انگیزه معماری برگرفته از سنتهای گذشته باشد یا این که تلفیقی از موادسازنده وارد شده، به موفقیت تیم لطمه ای وارد نمی کند.

طراح آرامگاه حافظ ادغام و تلفیق رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد المانهای معماری اهل ایران اسلامی را در کنار سود گیری از اصلاحیات و تفکرات معماری غربی را در لحاظ گرفته. عنصرها فایده گرفته گردیده بصورتی به طور کاملً متناسب و باندام گزینش گردیده و در بستری آشنا از گلشن اهل ایران قرار یافته میباشد. مجموعۀ حافظیه تحت عنوان خاطرۀ جمعی برای اشخاصی که از غزلِ شعر سرا در کنار گورستانِ او سود کرده اند، ساری و سرازیر خواهد بود و این تأثیرِ عمیق از این موسسه، خاطرات شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد گذشته آن رده را محو و بنای فعلی را جایگزین کرده است.

بازدید : 4
دوشنبه 18 دی 1402 زمان : 9:32

آداب ورود به مسجد برای نماز
وقتى که خواستى درون مسجد شوى، ابتدا مسجد النبی کوهسنگی مشهد ته کفش خویش را وارسى کن تا آلودگى در آن نباشد، بعد ابتدا پاى راست را مقدّم مى دارى و... .

بعداز وضو چنانچه مى توانى به مسجد برو، هنگامى که به سمت مسجد تکان مى کنى با موقعیت سکینه و متانت تکان کن، و سپس که از منزل براى رفتن به مسجد بیرون مى شوى مى گویى:

بِسْمِ اللهِ الَّذى خَلَقَنى فَهُوَ یَهْآیینِ، وَالَّذى هُوَ یُطْعِمُنى وَیَسْقینِ، وَاِذا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفینِ،

به اسم آن خدایى که من‌را آفرید و بعد از آن راهنماییم کرد و آن کس که غذایم دهد و آبم نوشاند و هرگاه مریض نحس وی شفایم دهد

وَالَّذى یُمیتُنى ثُمَّ یُحْیینِ، وَالَّذى اَطْمَعُ اَنْ یَغْفِرَ لى خَطیئَتى یَوْمَ الدّینِ،

و آن که آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد بمیراندم و باززنده ام نماید و آن که طمع دارم بیامرزد خطایم را در روز رستاخیز

رَبِّ هَبْ لى حُکْماً وَاَلْحِقْنى بِالصّالِحینَ، وَاجْعَلْ لى لِسانَ صِدْق فِى الاْخِرینَ،

پروردگارا من را فرزانگى نصیب و به شایستگان ملحقم کن و خوش نامم گردان در نزد آیندگان

وَاجْعَلْنى مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعیمِ، وَاغْفِرْ لاَِبى.

و از وارثان فردوس مالامال نعمتم گردان و پدرم را بیامرز.

2ـ وقتى که خواستى درون مسجد شوى، در آغاز ته کفش خویش را وارسى کن تا آلودگى در آن نباشد، بعد ابتدا پاى راست را مقدّم مى دارى و در آن هنگام مى خوانى:

بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ، وَمِنَ اللهِ وَاِلَى اللهِ، وَخَیْرُ الاَْسْمآءِ کُلِّها للهِِ، تَوَکَّلْتُ عَلَى اللهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ،

به اسم خداوند و بذات پروردگار و از جانب معبود و بسوى معبود و شایسته ترین همگی نامها از آن آفریدگار تکیه کردم بر خداوند و حرکت و نیرویى وجود ندارد مگر بخدا،

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدوَآلِ مُحَمَّد، وَافْتَحْ لى اَبْوابَ رَحْمَتِکَ وَتَوْبَتِکَ، وَاَغْلِقْ عَنّى اَبْوابَ مَعْصِیَتِکَ،

خدایا سلام فرست بر محمّد و آلش و رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد درهاى بخشش و توبه ات را بسویم گشوده کن و درهاى نافرمانیت برویم ببند

وَاجْعَلْنى مِنْ زُوّارِکَ وَعُمّارِ مَساجِدِکَ، وَمِمَّنْ یُناجیکَ فى اللَّیْلِ وَالنَّهارِ، وَمِنَ الَّذینَ هُمْ فى صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ،

و من‌را در زمره زائرانت و آبادکنندگان مساجدت قرارم ده و از کسانى که در شب و روز با تو به رمز و نیازند و از کسانى که در نماز ترسانند

وَادْحَرْ عَنِّى الشَّیْطانَ الرَّجیمَ، وَجُنُودَ اِبْلیسَ اَجْمَعینَ.

و بدور گردان از اینجانب شیطان رانده شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و سپاهیان او‌را به تمامى.

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 174
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 2
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 64
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 1
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 82
  • بازدید ماه : 99
  • بازدید سال : 13917
  • بازدید کلی : 15324
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی