مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

وی در ادامه ابراز داشت: معنی قابل تقسیم نیست. میز، صندلی، بدن، ساختمان، شجر، مسجد النبی کوهسنگی مشهد حجر، مدر، قابل تقسیم می‌باشد، ولی معنی قابل تقسیم نیست. مضمون‌ بسیط می باشد. تقسیم پذیری، تفرقه و پراکنی می آورد و پراکندگی رنج می‌آورد. ولی هنگامی که به معنی می رسیم، عده و هماهنگ می شوی و وحدت پیدا می کنی و در‌این وحدت خوشبختی و خرسندی پیدا می کنی. این خوشبختی می باشد، این سرخوشی می‌باشد. دو صفت سرخوشی و سرخوردگی، خصلت هر انسانی می باشد. از سرخوردگی بگذریم و به سرخوشی روی آوریم. اما از سرخوردگی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد گریختن و به سرخوشی روی آوردن، نگرش اش از ماده به معنی رفتن و از تفرقه به توده رفتن می‌باشد. غیر از این راهی نیست. در صورتی از تفرقه به جمعی بروی، سرخوشی می باشد. در صورتی‌که از توده به تفرقه بروی، سرخورده هستی.

دینانی اشاره ای هم به حافظ شیرازی داشت و بیان کرد: حافظ حدود هزار سال تمدن پیش از خود رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد را دارااست. سنایی، مولوی، سعدی را خوانده بود البته یک هنر خدادادی هم داشته است که از این شرکت این معارف، با ظرافت زیبایی همگی اینها را در غزل خودش اشاره کرده است. حافظ چشمش را بر روی دیگری بسته می باشد که بر روی معشوق باز کند. حافظ زیرک است ولی سنایی فراتر رفته است. حافظ چشم را به روی اغیار می بندد البته چشم را بسته نگه نمی داراست، به آنجایی که باید نگاه کرد، نگاه می کند. به عبارت دیگر از تفرقه کنار می رود و به جمع باز میاید. باید در تفرقه ماند یا به گردآوری آمد؟ در کثرت ساکن شد یا به وحدت آمد؟ شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد

این استاد دانشگاه خاطر نشان کرد: برای عارف هر لحظه جدید می باشد. در نظر اهل معرفت، کهنگی مضمون‌ ندارد. این دانا برای عده ای که یکنواخت نگاه می کنند، کهنه است. کسی که اهل فکر می‌باشد، فکر را راکد نمی داند، هر پندار ای نو می باشد. کسی که اهل فکر می‌باشد، دانا را جدید و جدید می بیند. اهل معرفت در باغ معرفت، لحظه به لحظه شاخه و برگ تازه و میوه ای تازه می بینند و می چینند و می‌نوشند. آدمی هم که اهل فکر نیست، در فرش دان خاک کهنه باقی‌مانده می‌باشد و کهنه می‌گردد و کهنه می بیند. اندیشه نباشد، نو و کهنه وجود ندارد. تجدد در تامل است. دنیای ما، دنیای متجدد هست. امروزه تجدد گرایی مد هست. عالم، خود به خود تجددگرا هست. آیا بدون اندیشه، تجدد مضمون‌ داراست؟ تجدد ابتدا در اندیشه پیدا میشود یا در عالم؟ اول عالم تجدد پیدا می کند یا سپس درنگ تجدد می یابد؟ تامل به ذات، متجدد می‌باشد. تجدد اندیشه، فقیه را تجدد می دهد. این مفهوم تجدد می باشد. در صورتی‌که کسی از تجدد خودشش می آید، می بایست اهل فکر باشد تبارک در صورتی کسی اهل اندیشه نباشد، چیزی از تجدد نمی فهمد. لفظ، تجدد نمی آورد. تجدد را باید اندیشید. هم تجدد را باید اندیشید و هم با تفکر باید به تجدد رسید. تجدد را اندیشیدن، تجدد فکر می‌باشد و تجدد را اندیشیدن، تجدد عالم هست.

وی اشاره ای هم به شیخ اشراق داشت و اعلام کرد: سهروردی به اصالت نور و روشنایی اعتقادوباور دارااست. بعضی از متفلسفین نادرست کردند، میپندارند سهروردی اشراقی می‌باشد، چون قائل به اصالت وجود نیست، و قائل به اصالت ماهیت است. آنان اشتباه کردند. چه نادرست بزرگی! شیخ اشراق هنگامی وجود را اعتبار می‌داند، معنا اش این نیست که ماهیت، اصیل می باشد. معنیش این می‌باشد که روشنایی اصالت دارد. این نکته را کمتر اعتنا کرده اند. کل دانا فروغ است و منشعب از نوروروشنایی حق می‌باشد.
او در خاتمه بیان کرد: هر آنچه استارت ندارد، نقطه نهایی هم ندارد. این یک قاعده عقلی میباشد. هر آنچه ازلی میباشد، ابدی میباشد. ازلی نمی تواند ابدی نباشد. ما این اواسط هستیم. خیر ازلی هستیم، خیر ابدی. هم در ازل ریشه داریم هم در ابد. ما در فعلا هستیم. در پیشین یا این که آجل معاش نمی‌‌کنیم. هر موجودی در در حال حاضر معاش می نماید. هم قبلی را در خویش داریم، هم به آجل امید است. با داشتن آرزو، آجل را داریم و با داشتن یاد، پیشین را در خویش داریم. البته در دریای فعلا هم غرق هستیم. چنانچه عقل نباشد، چه کسی به مکان عقل، پادشاه میباشد؟ چه کسی می‌تواند عقل را برکنار نماید؟ سلطانی میباشد که معزول شدنی وجود ندارد. هیچ نا‌آگاهی نمی تواند عقل را برکنار نماید. هر سلطانی معزول میگردد، ولی عقل را چه کسی می‌تواند معزول نماید؟ عقل از مهر و خورشید هم می گذرد. آیا نوروفروغ عقل بیشتر میباشد یا این که نور و روشنایی خورشید؟ عقل به خورشید مفهوم میدهد و از خورشید بالاتر می رود. عقل تقسیم بندی می نماید. عقل هم تمجید می نماید و هم فرا می رود. لعل عقل تمامی چیز را میفهمد. آنجایی که دیگر نمی تواند برود را نیز می‌داند. فقط موجودی میباشد که حد خویش را می‌داند و به همین ادله فرمانروا میباشد.

البته آن گاه، اى پسر حنيف، به اینجانب خبر رسيده كه مردى از جوان ها اهل بصره تورا به مهمانى خوانده و تو هم به آن مهمانى شتافته‏اى، با غذاهاى رنگارنگ، و ظرفهايى مملو‌از غذا كه به سويت آورده مى‏گردیده مسجد النبی کوهسنگی مشهد پذيراييت كرده‏اند، خيال نمى‏كردم مهمان شدن به سفره قومى را قبول كنى كه محتاجشان را به جفا مى‏رانند، و توانگرشان را به مهمانى مى‏خوانند به لقمه‏اى كه بر آن دندان مى‏گذارى توجه كن، لقمه‏اى را كه حلال و حرامش بر تو پر‌نور آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد نيست بيرون افكن، و آنچه را مى‏دانى از راه و روش‏هاى حلال به دست آمده بخور. معلومت باد كه هر مأمومى را امامى میباشد كه به وی اقتدا مى‏كند، و از نور و روشنایی علمش سود مى‏گيرد. با خبر باش امام شما از آحاد دنيايش به دو لباس كهنه، و از خوراكش به دو قرص نان قناعت نموده. معلومتان باد كه شما بدن دادن به چنين روشى را توان نداريد رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد ، ولى منرا با ورع و كوشش در عبادت، و پاكدامنى و درستى يارى كنيد. به پروردگار عهدوپیمان اینجانب از دنياى شما طلايى نيندوخته، و از غنائم فراوان آن ذخيره‏اى برنداشته، و عوض اين خرقه كهنه‏ام لباس كهنه شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد ديگرى مهیا نكرده‏ام آرى از آنچه اسمان بر آن سايه انداخته، صرفا فدك در مشت ما بود، كه گروهى از اينكه در اختیار ما باشد بر آن بخل ورزيدند، و ما هم به سخاوت از آن دست برداشتيم، و معبود نيكوترين حاكم میباشد. من را با فدك و غير فدك چه كار كه در فردا جاى فرد در گور میباشد، كه اثرها آدمى در تاريكى آن از بين مى‏رود، و اخبارش نهفته مى‏خواهد شد، گودالى كه در شرایطی که به گشادگى آن بيفزايند، و دستهاى گور كن به وسيع كردن آن مبادرت نمايد گشوده هم سنگ و كلوخ زمين آن را به هم فشارد، و خاك روى هم انباشته رخنه‏هايش را ببندد اين میباشد نفس اینجانب كه آن را به پرهيزكارى رياضت مى‏دهم تا با امنيت وارد روز واهمه اكبر شود، و در حوالی لغزشگاه اثبات بماند. چنانچه مى‏خواستم هر آينه مى‏توانستم به عسل مصفّا، و مغز اين گندم، و بافته‏هاى ابريشم رویه برم، ولی چه بعيد میباشد كه هواى نفسم بر اینجانب غلبه كند، و حرصم من‌را به تعیین غذاهاى لذيذ وادار نمايد در حالى كه شايد در حجاز يا يمامه كسى زندگى كند كه براى وی اميدى به يك قرص نان نيست، و سيرى شكم را به ياد نداشته باشد، يا آنكه شب را با شكم سير صبح كنم در حالى كه در اطرافم شكمهاى گرسنه، و جگرهايى سوزان باشد، يا چنان باشم كه گوينده‏اى گفته: «اين درد و ننگ تورا بس كه با شكم سير بخوابى، و در حوالی تو شكم‏هايى باشد كه پوستى را براى میل کردن امید كنند». آيا به اين قناعت كنم كه به اینجانب امير مؤمنان گفته گردد، ولى در سختى‏هاى دوران با آن ها شريك نباشم، يا در تلخى‏هاى زندگى الگويشان محسوب نشوم آفريده نشدم تا میل کردن غذاهاى پاكيزه من‌را راز گرم كند به مانند حيوان به استبل بسته كه تمامی انديشه‏اش علف میل کردن میباشد، يا چهار پاى رها گردیده كه كارش به هم زدن خاكروبه‏هاست، از علف‏هاى آن شكم را مالامال مى‏كند، و از خواسته صاحبش از سير كردن وی بى‏خبر مى‏باشد، هيهات از اينكه رهايم ساخته، يا بيكار و بيهوده‏ام نهاده باشند، يا كشاننده عنان گمراهى باشم، يا در حيرت و سرگردانى بيراهه روم. انگار گوينده‏اى از شما مى‏گويد: در شرایطی‌که خوراك فرزند ابى طالب اين میباشد پس ضعف و سستى او‌را از پیکار با هماوردان و معارضه با شجاعان بازدارنده مى‏خواهد شد بدانيد درختان بيابانى چوبشان طاقت فرسا‏خیس، و درختان سرسبز پوستشان نازك‏خیس، و گياهان صحرايى آتششان قوى‏خیس، و خاموشى آن‌ها ديرتر میباشد. اینجانب و نبی خداوند همانند دو درختى هستيم كه از يك ريشه رسته، و زیرا ساعد و بازو مى‏باشيم. به پروردگار پیمان در صورتی عرب در مبارزه با اینجانب همدست شوند اینجانب از رویارویی با آن‌ها روى بر نگردانم، و در شرایطی‌که مجال‏ها دست دهد شتابان بدان سو (شام) مى‏روم، و خواهم كوشيد تا زمين را از اين جانور وارونه، و سرنگون كالبد (معاويه) پاك نمايم، تا سنگريزه‏ها از ميان دانه‏هاى درو گردیده بيرون رود. و از اين طومار میباشد كه پايان آن میباشد اى دنيا، از اینجانب مسافت بگير، كه مهارت را بر گردنت انداختم، از چنگالت بيرون جستم، از دامهايت فراروگریز كردم، و از رفتن در لغزشگاههايت دورى گزيدم. كجايند گذشتگانى كه به بازيهايت آنها را فريفتى كجايند ملّتهايى كه با زر و زيورت آن‌ها را مغرور نمودى اينك اينان گروگانهاى قبور، و فرورفته در لابلاى لحدهايند. به معبود پیمان اى دنيا در شرایطی‌که موجودى قابيل ديدن، و جسمى شایسته لمس بودى، حدود معبود را بر تو جارى مى‏ساختم در ارتباط با بندگانى كه به خواسته ها فريبشان دادى، و ملتهايى كه در پرتگاه‏هاى هلاكت انداختى، و پادشاهانى كه تسليم نابودى كردى و به رمز چشمه‏هاى بلا وارد نمودى، به جايى كه در ورود و خروجش امنيت نباشد. هيهات هر كس قدم در لغزشگاههايت نهد بلغزد، و هر كه سوار آبهاى متراكمت شود غرق گردد، و آن كه از دامهاى تو به يك سو رود پیروز خواهد شد، و كسى كه از فتنه‏هاى تو تندرست میباشد باكى ندارد كه گرفتار تنگى زندگى باشد، و دنيا نزد وی مانند روزى میباشد كه لحظه پايانش فرا رسيده. از اینجانب بدور شو، به پروردگار پیمان رام تو نشوم تا من‌را به خوارى نشانى، و عنان به دستت نگذارم تا هر كجا خواهى ببرى. پیمان به معبود، قسمى كه صرفا عزم حق را از آن استثنا مى‏كنم، آنچنان نفس خويش را به رياضت وادارم كه به يك قرص نان زمانى كه براى میل کردن يابد خنده رو خواهد شد، و به جاى خورش به نمك قناعت كند، و كاسه چشمم را در گريه‏هاى شب و روز قرار دهم تا زیرا چشمه‏اى كه آبش فرو رفته اشكى در آن نماند. آيا به همانگونه كه حيوان چرنده شكمش را با چريدن مالامال كند و بخوابد، و رمه گوسپند كه از علف سير مى‏گردد و به جانب خوابگاهش مى‏رود، على هم از بار خویش بخورد و بخوابد چشمش پر‌نور كه بعداز ساليانى دراز به چهارپايان رها گردیده، و گوسپندان چرنده اقتدا كند خوشا به هم اکنون كسى كه واجبات پروردگارش را به جا آورده، و مشكلات را تحمل نموده، و در شب از خواب خوش دورى كرده، تا وقتى كه خواب بر وی چيره گردد زمين را فرش خویش گرفته، و دست را بالش زير راز كند، در ميان جمعيتى كه واهمه از قيامت ديده‏هايشان‏ را بيدار نهاده، و پهلوهاشان از بستر استراحت مستقل گردیده، و لبهاشان به ذكر پروردگارشان آرام و آهسته گوياست، و گناهانشان به كثرت استغفار از بين رفته، «اينان حزب خدايند، و بدانيد كه حزب آفریدگار رستگارانند». پسر حنيف از پروردگار پروا كن، و قرص‏هاى نان خودت تورا بس باشد، تا اين نحوه موجب خلاصى‏ات از حریق دوزخ و جهنم شود

سوره مبارکه البقرة آیه ۱۸۳
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَموزیک كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ
ترجمه:
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! روزه بر شما مندرج، به عبارتی‌سیر مسجد النبی کوهسنگی مشهد تکامل که بر عده ای که پیش از شما بودند نوشته شد؛ تا پرهیزکار گردید.
۲ ) سوره مبارکه البقرة آیه ۱۸۹
يَسأَلونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ ۖ قُل هِيَ مَواقيتُ لِلنّاسِ وَالحَجِّ ۗ وَلَيسَ البِرُّ بِأَن تَأتُوا البُيوتَ مِن ظُهورِه آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد ا وَلٰكِنَّ البِرَّ مَنِ اتَّقىٰ ۗ وَأتُوا البُيوتَ مِن أَبوابِها ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ
ترجمه:
در باره «هلالهای ماه» از تو سؤال می‌نمایند؛ بگو: «آن ها، ذکر تایم ها (و روزنگار طبیعی) برای (نظامِ معاشِ) عموم و (گزینشِ وقتِ) حج میباشد». و (آن چنان که در جاهلیّت مرسوم بود که به هنگام حج، که لباس احرام می‌پوشیدند، از درِ منزل وارد نمی‌شدند، و از نقبِ پشتِ منزل وارد می‌شدند، نکنید!) شغلِ نیک، آن وجود ندارد که از پشتِ منزل‌ها وارد گردید؛ بلکه خیر این میباشد که پرهیزگار باشید! و از درِ منزل‌ها وارد گردید و زهدوتقوا پیشه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد نمایید، تا رستگار شوید!
۳ ) سوره مبارکه الحجرات آیه ۱۰
إِنَّمَا المُؤمِنونَ إِخوَةٌ فَأَصلِحوا بَينَ أَخَوَيكُم ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ
ترجمه:
مؤمنان اخوی یکدیگرند؛ پس دو اخوی خویش را صلح و آشتی دهید و تقوای الهی پیشه فرمایید، باشد که شامل عفو وی گردید!
۴ ) سوره مبارکه البقرة آیه ۱۸۹
يَسأَلونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ ۖ قُل هِيَ مَواقيتُ لِلنّاسِ وَالحَجِّ ۗ وَلَيسَ البِرُّ بِأَن تَأتُوا البُيوتَ مِن ظُهورِها وَلٰكِنَّ البِرَّ مَنِ اتَّقىٰ ۗ وَأتُوا البُيوتَ مِن أَبوابِها ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ
ترجمه:
در باره «هلالهای ماه» از تو سؤال می‌نمایند؛ بگو: «آن ها، ذکر تایم ها (و روز‌نگار طبیعی) برای (نظامِ معاشِ) عموم و (انتخابِ وقتِ) حج میباشد». و (آن چنان که در جاهلیّت مرسوم بود که به هنگام شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد حج، که خرقه احرام می‌پوشیدند، از درِ منزل وارد نمی‌شدند، و از نقبِ پشتِ منزل وارد می‌شدند، نکنید!) عملِ نیک، آن وجود ندارد که از پشتِ منزل‌ها وارد گردید؛ بلکه خیر و خوبی این میباشد که پرهیزگار باشید! و از درِ منزل‌ها وارد گردید و زهد پیشه فرمائید، تا رستگار شوید!
۵ ) سوره مبارکه البقرة آیه ۵۳
وَإِذ آتَينا ماوسَى الكِتابَ وَالفُرقانَ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ
ترجمه:
و (نیز به خیال و خاطر آورید) وقتی را که به موسی، کتاب و وسیله تشخیص (حق از فسخ) را دادیم؛ تا هدایت گردید.
۶ ) سوره مبارکه الأنفال آیه ۲۹
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَآوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجعَل لَكُم فُرقانًا وَيُكَفِّر عَنكُم سَيِّئَاتِكُم وَيَغفِر لَكُم ۗ وَاللَّهُ ذُو الفَضلِ العَظيمِ
ترجمه:
ای اشخاصی که ایمان آورده‌اید! چنانچه از (مخالفت امر) پروردگار بپرهیزید، برای شما وسیله‌ای جهت مستقل ساختن حق از فسخ قرارمی‌دهد؛ (پر‌نور‌بینی خاصّی که در پرتو آن، حق را از فسخ خواهید آشنایی؛) و گناهانتان را می‌پوشاند؛ و شما‌را می‌زمرزد؛ و معبود صاحب و مالک فضل و ادب و عفو و بخشش پهناور میباشد!
۷ ) سوره مبارکه الطلاق آیه ۲
فَإِذا بَلَغنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمسِكوهُنَّ بِمَعروفٍ أَو فارِقوهُنَّ بِمَعروفٍ وَأَشهِدوا ذَوَي عَدلٍ مِنكُم وَأَقيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ ۚ ذٰلِكُم يوعَظُ بِهِ مَن كانَ يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مَالاغَجًا
ترجمه:
و زیرا جمع آن‌ها سرآمد، آن‌ها‌را بطرز سزاوار‌ای نگه دارید یا این که بطرز سزاوار‌ای از آن‌ها غیروابسته گردید؛ و دو مرد عادل از خودتان را گواه گیرید؛ و شهیدشدن را برای پروردگار برپا دارید؛ این چیزی میباشد که مؤمنان به معبود و روز قیامت به آن پند داده میگردند! و هر که تقوای الهی پیشه نماید، پروردگار روش نجاتی برای وی آماده می‌نماید،
۸ ) سوره مبارکه النساء آیه ۱۲۲
وَالَّذينَ آمَترانه وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ سَنُدخِلُهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها أَبَدًا ۖ وَعدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ وَمَن أَصدَقُ مِنَ اللَّهِ قيلًا
ترجمه:
و اشخاصی که ایمان آورده‌اند و انجام باتقوا اجرا داده‌اند، بزودی آن را در باغهایی از پردیس وارد میکنیم که نهرها از ذیل درختانش روان میباشد؛ جاودانه در آن خواهند ماند. وعده حق آفریدگار میباشد و که می باشد که در گفتار و وعده‌هایش، از خداوند صادقتر باشد؟!
۹ ) سوره مبارکه النحل آیه ۵۲
وَلَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ وَلَهُ الدّينُ واصِبًا ۚ أَفَغَيرَ اللَّهِ تَتَّقونَ
ترجمه:
آنچه در آسمانها و زمین میباشد، از آن اوست؛ و آئین خالص (نیز) همواره از آن وی می باشد؛ آیا از غیر وی میترسید؟!
۱۰ ) سوره مبارکه الفتح آیه ۲۸
هُوَ الَّذي أَرسَلَ رَسولَهُ بِالهُدىٰ وَدينِ الحَقِّ لِيُظهِرَهُ عَلَى الدّينِ كُلِّهِ ۚ وَكَفىٰ بِاللَّهِ شَهيدًا
ترجمه:
وی کسی میباشد که رسولش را با هدایت و آیین حق رسول تا آن را بر کلیه ادایان برنده نماید؛ و کافی میباشد که خداوند گواه این زمینه باشد!

از كثيف كردن صحنها و رواقها خوددارى كنيد.

11- جيغ و اعطا کرد فرياد زدن در مقبره مطهر بى ادبى میباشد آهسته زيارت كنيد. مسجد النبی کوهسنگی مشهد

12- سخنان نامناسب بر لهجه نياوريد.

13- از بوسيدن عصاى دست پاسبان ورودى مقبره خوددارى كنيد.

14- تایپ کردن يادگارى و خوابنامه در كتاب قرآن و دعا و ديوارهاى بقاع جايز نيست.

15- قفل زدن و نخ بستن به ضريح و پنجره فولاد و ساير اماكن مقدس خرافه ‏اى بيش نيست از آن دورى نماييد. آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد

16- گرويى برداشتن ظروف بقعه براى برآورده شدن حاجت خرافه میباشد و صحيح نيست.

17- بردن پارچه ‏هاى بقعه سوای اذن حرام میباشد.رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد

18- به هر كس اتکا نكنيد زيرا بسيارند اشخاص فاسدى كه از حسن متکی بودن شما سوء به کار گیری مى ‏كنند.

19- نشانی و تلفن محل اقامت خویش را هميشه یار داشته باشيد.

20- بهداشت اماكن را غیر وابستهً رعايت نماييد.
شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد
21- پول و اشياء گران قيمت خویش را به دفتر ها ودیعه بسپاريد و مراقب وسايل خویش باشيد.

22- اجرا خویش را با غيبت و بدگويى از ديگران از بين نبريد.

23- بيشترين وقت خویش را صرف زيارت كنيد مبادا به اسم زيارت مسافرت كنيد ولى كمترين توفيق زيارت را داشته باشيد.

24- پوشش خویش را مراقبت نماييد به ويژه به هنگام شيردادن به نوپا.

25- با شکل آرايش كرده وارد مقبره نشويد.

26- دختران خویش را با خرقه نامناسب به بقاع نبريد.

27- خواهران گرامى در كنار آبگینه ‏ها در صحنها در قبال نامحرمان وضو نگيريد.

28- بيرون گذاشتن موى راز براى بانوان در قبال نامحرمان حرام میباشد با عفاف كامل وارد مقبره شويد.

29- به سیرتکامل‏ اى در رواقها و صحنها حركت نماييد كه واکنش بدنى با نامحرم نداشته باشيد.

30- نمايان شدن گیسو و دستهاى زنها براى رسيدن به ضريح بها زيارت را از بين مى‏ پیروزی.

31- برداشتن خیمه در حين خروج از مقبره بى ادبى و بى احترامى به ارزشهاى اسلامى میباشد. سعى نماييد هميشه پوشش كامل داشته باشيد.

تاريخ زيارت‏

زيارت رسمى میباشد ديرينه و متداول كه در ميان اقوام گوناگون و در همگی اديان و مذهب ها وجود داشته و داراست. صرفا شكل آن و اماكن و افراد آن فرق مى ‏كند. ولى نقش حضور در مكانهاى مقدس عمومى و جهانى میباشد.[35] گر چه زيارت در اسلام با آنچه در ميان بوداييان، زرتشتيان و مسيحيان مى ‏گذرد از نگاه محتوا و شیوه تفاوت ‏هاى بنيادين داراست لكن زیرا‏ برانگيخته از فطرت آدمى میباشد و به انگيزه ‏اى درونى اجرا مى ‏گيرد، گستره‏ اى به حجم کل اقوام و اديان داراست.

در بررسى اجمالى تاريخ زيارت از دو هزار سال پيش از ميلاد حضرت مسيح علیه السلام به زيارتگاه ها و اماكن مقدسى برمى ‏خوريم كه اقوام آشور و بابل در شهرهاى «اور- سوسا- نى پور- آنسا» زيارتگاههايى داشتند.[36] زيارتگاههاى تعالی در چين، تبت، هند، برمه، كره، همگى از توسعه و گسترش و عموميت زيارت حكايت مى ‏كند در هند رودهايى میباشد كه عموم نسبت به آن‌ها احترام قائلند و با آن ها سر و نياز مى ‏كنند مانند رود گنگ و برهما پوترا در شهرهاى اروپا مقابر قديسين و اوليا به طور زيارتگاهى گزینه احترام میباشد. در انگلستان، فرانسه، ايتاليا زيارتگاههاى بزرگى وجود دارااست. روم بعد از بيت المقدس بزرگترين زيارتگاه میباشد كه تمامی ساله زائران بى شمارى را به خویش جلب مى ‏نمايد كه با نذر و نيازها و دعاهاى خاص شكل ويژه‏ اى به زيارت مى‏ دهند.

پيچيده ‏ترين شكل زيارت در مذهب هندو مى ‏باشد كه از آداب و تشريفات خاص شامل است. هندو براى زيارت مطلقاً بايد پیش از زيارت تن خویش را شستشو داده و غسل كرده باشد و تميز و پاك به زيارت برود. زائر بايد گل يا گلاب یاور داشته باشد كه در موقع زيارت فضاى زيارتگاه را بو آگين نمايد.[37] بزرگترين زيارتگاه هاى هندوان در بنارس همگی ساله ميليونها زائر را به‏ سوى خویش جلب مى ‏نمايد.[38] چين زيارتگاه هاى بسيارى دارااست يكى از آن ها چين جيائوجو، يكى از شاهزادگان سرزمين شينلو كه اكنون در شبه جزيره كره واقع میباشد مى ‏باشد. سازه به شواهد تاريخى وی فردى بود كه در سال 719 ميلادى تحت عنوان بازهد و تارك دنيا به كوه «جيوخوا» رفت و بعداز 75 سال زندگى زاهدانه در سن 99 سالگى درگذشت و اخيراً مجسّمه 155 مترى وی براى زيارت بوداييان چين تاسیس شده است.[39]

نقش تربيتى زيارت‏

آيينه، زشت و زيبا را آرم مى ‏دهد، و نقصان و كمال را مى نماياند و شاهدى راست گو و زبانى گويا هر یکسری بى لهجه میباشد.

چرا كه آينه، يك «ملاك آشنایی» میباشد‏

امامان شيعه بلكه همگی اولياى آفریدگار و انسانهاى تبارک، شهيدان، صدّيقان، ملاك و معيارند، سرمشق و اسوه‏ اند.

ايستادن در قبال آينه ‏هاى كمال «نقص» ها را نشانه مى ‏دهد.

«زيارت نوعى حضور در قبال آينه میباشد زيارت، خویش را به «ميزان» عرضه كردن میباشد. زيارت خویش را «محك» زدن میباشد.

زيارت خویش را با «سرمشق» و «سبک» سنجيدن میباشد.

وقتى ما در قبال يك معصوم و امام شهيد قرار مى ‏گيريم و در مزار پيشوايان دين با آشنایی و بصيرت حضور مى ‏يابيم و مى ‏دانيم كه اينان، كمال مجسّم و عينيت فضيلت، و تبلورى از ايمان و خلوص و عبوديّت و پاكى‏ اند دراين شکل عظمت آن‌ها مارا متوجّه تقاضايمان مى ‏كند و پاكى آنها، مارا به آلودگى هايمان آشنا مى‏ سازد تعالى روح و مرتبه والايشان، تنزّل رده و پستى رده ما‌را نشانه مى‏ دهد. زيارت زمينه ساز اين مقايسه و به حساب آوردن میباشد و تا اين سنجش ایفا نگيرد به كاستى‏هاى اخلاقى و معنوى خویش واقف نخواهيم شد.[40]

فرق زيارت اولياء الله و انسانهاى ديگر

زيارت اهل قبور براى طلب عفو و بخشش و تقدیم فاتحه و دعا براى آنهاست ولى زيارت اولياء الله شكل طلب بخشش و مغفرت ندارد بلكه نوعى ستايش و سلام و درود میباشد.

به صورت كلى بزرگان و سرویس گزاران بعد از مرگشان به نوعى تجليل مى ‏شوند و اين تجليل غير دينى تنهاً جنبه اعتبارى و تشريفاتى داراست.

مريدان آنان از آن ها با كلمه «زنده ياد» ياد مى ‏كنند و سعى مى ‏كنند خاطرات آنان را در يادها زنده نگه دارا هستند ولى با اولياء الله از دنيا رفته همچنان کار مى ‏گردد كه با زنده بلكه زنده ‏خیس از زنده ‏هاى معمولى ياد مى ‏خواهد شد زیرا در آن واحد هزاران نفر با آنان صحبت مى‏ گويند و سلام مى ‏فرستند و در فقید ضمير خویش يك رابطه واقعى برقرار مى‏ كنند.[41]

توفيق زيارت‏

توفيق زيارت ربطى به داشتن پول ندارد. آن ها زیرا شمعند و زائران آنان زیرا پروانه. در صورتیکه لياقت داشته باشيم به زيارت مى ‏رويم معین نيست كه پول دار پروانه اين شمع مى ‏خواهد شد يا بى پول. بلكه اين در تاثیر جذب و انجذاب محبّت میباشد. تشكيلات ما یحتاج نيست. و براى آن ها بين فئودال و ندار، فرقى نیست.

اکنون نام نمی‌برم، از یکی کشورهای اسلامی مهمان به جمهوری اسلامی ایران آمده بود، با شهر‌دار آن مجال مصاحبه و ملاقات و نرم‌افزار‌های گفت‌و‌گو‌ای داشتند. وی پرسید: «طهران چندین درصد مسلمان می باشند؟» شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد اعلام‌کرد: «طهران همگی مسلمان می باشند، شما بگو یکسری درصد یهودی میباشند، یا این که مسیحی می باشند، یا این که مجوسی میباشند، اصل طهران مسلمان می باشند، درصد پاره ای اقلّیّت‌های مذهبی می باشند.» بیان کرد: «پایان اینجانب هر چی نگاه کردم، اذان گفتند، دکان‌ها گشوده بود، هیچ فرقی نمی کرد اذان بگوید، یا این که نگوید. ما میگوییم شهر اسلامی، مرزوبوم اسلامی، کشوری میباشد که صدای اذان شنیده شنیدید.» ابداً یک آیه داریم، تلخ میباشد بیان کنم، البته میترسم هم نگویم، قیامت گیر باشم، گاهی صحبت‌ها تلخ میباشد، قرآن را هم بایستی زد، قرآن می گوید: «إِنَّمَا»، رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد«إِنَّمَا» یعنی تنها این مسلمان میباشد، «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ»، مؤمنین تنها این‌ها می‌باشند، «الَّذینَ إِذا ذُکِرَ اللَّهُ»، مؤمن حقیقی وواقعی کسی میباشد که هنگامی بیان خداوند شد، یعنی صدای اذان را شنید یک مثال‌اش، «وَجِلَتْ قُلُاینترنتُهُمْ» (انفال/ 2)، دلش تو بریزد. در‌حالتی که صدای اذان را شنیدید، حافظه آفریدگار کردید و دلتان نتپید، شما ایمان صحیح و حسابی ندارید، آیه‌اش را هم یک توشه دیگر بخوانم: «إِنَّمَا»، «إِنَّمَا» یعنی تنها، «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ» آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد تنها مؤمنین حقیقی افرادی می‌باشند که، «إِذا ذُکِرَ اللَّهُ»، زمانی خاطر معبود میشود، «وَجِلَتْ»، یعنی دلش بترسد .
3- اذان، سیمای آئین اسلام در قرآن کریم و مهربان
اذان در قرآن است؟ آری، ندا، «نُودِیَ لِلصَّلاهِ» (آدینه/ 9)، «نادَیْتُمْ إِلَى الصَّلاه» (مائده/ 58). قرآن میفرماید: «کفّار صدای اذان را می‌شنیدند، مضحک می‌کردند.» دو تا آیه متوالی آمده، این هم خیلی تعجب آور میباشد، این را هم که می خواهم بیان‌کنم، لطیف میباشد، دقّت فرمایید، یک‌جا میگوید آیین شمارا مضحک مسجد النبی کوهسنگی مشهد می‌نمایند، آیه‌ی بعدش می گوید که اذان را مضحک می‌نمایند، آئین را مضحک می‌نمایند، اذان را مضحک می‌نمایند، یعنی چه؟ یعنی اذان، سیمای آیین میباشد. شما در صورتی‌که بگویی تو هم مرا مضحک کردی، هم بچّه‌ام را مضحک کردی. می خواهی بگویی چه؟ می خواهی بگویی بچّه‌ی اینجانب هم مثل خودم میماند، اورا تحقیر کردی، انگار من‌را تحقیر کردی. آیین را مضحک می‌نمایند، «آئینَکُمْ هُزُواً» (مائده/ 57)، «آئین شمارا مضحک می‌نمایند»، آیه‌ی بعدش می گوید: «اذان را مضحک می‌نمایند.» (مائده/ 58)، یک آیه میگوید آیین شمارا مضحک می‌نمایند، یک آیه میگوید اذان را مضحک می‌نمایند، این پیداست اذان سیمای آئین میباشد. «إِذا نُودِیَ لِلصَّلاهِ» (آدینه/ 9)
امام خمینی رضوان الله والا علیه در جوانی‌هایش به مکّه رفته بود، می‌اظهار کرد که: «رفتم کتاب خریدم، از کتابفروشی کتاب خریدم، تا رفتم پول بدهم، صدای اذان ازجاپرید. این کتابفروش پول را نگرفت، بیان کرد خیر، اذان میباشد. گفتم آقا کتاب را به اینجانب تحویل دادی، این پول را بگیر، کل. اظهار کرد خیر، اذان میگویند، پول نمی‌گیرم.» یک کتابفروش مکّه در امام خمینی تاثیر میگذارد. در شرایطی‌که یک مدرس دانشگاهی، یک معلّمی بگوید الآن وقت نماز میباشد، ده دقیقه تعطیل، بعد از آن می رویم نماز می خوانیم؟؟؟ (12:48)، پنج دقیقه تعطیل، آنگاه برویم ادامه‌ی مذاکرات، تاثیر میگذارد. در معاش امیر بابایی، شهید، میگویند وی خلبانی رتبه‌ی یک کشور ایران در ایّام نبرد بود، علم آموزی‌کرده‌ی ایالات متحده بود، آمد با امام بیعت کرد و وی در آن زمان‌ای که می‌منظور آزمون بدهد، وقت نماز بوده، گفته اینجانب بایستی نماز بخوانم، پنج دقیقه به اینجانب زمان بدهید، نماز بخوانم، آن گاه میایم در گردهمایی کمپانی میکنم. ویّل هم یک خورده هنگفت بود، البته آنگاه گفتند خب این نظریه‌اش را ایفا بدهد.
یک حدیث تلخ می خواهم بخوانم، مهیا باشید. حدیث داریم زمان‌ی آخرالزّمان انسان‌های دارای اسم و رسم عارشان می گردد اذان بگویند، مصاحبه با نمی‌دانم شرق و غرب برایشان افتخار میباشد، آری هیئت گفتگو کنندگان، در رأس هیئت مصاحبه کنندگان، گفت‌و‌گو با این‌ها، البته رای زنی باایمان را می گویند در شأن ما وجود ندارد. میخواهیم اذان بگوییم، خیلی خب به یک کسی بگویید اذان بگوید، از جملهً یک امیر، یک سرلشکر، یک آیت الله عظمی، یک بازرگان دارای اسم و رسمِ دوست داستنی اذان بگوید. می آید هنگامی که اذان اعلام کردن عارشان می شود، میگویند خیر، در شأن شما وجود ندارد. همین‌طور هم می باشد، مخلوق وارد مسجد می شوم، پیشنماز می شوم، البته چنانچه بگویند خیر، پیشنماز میباشد، مؤذّن نیامده، شما اذان بگو، میگوید: «خیر، اذان در شأن اینجانب وجود ندارد. اینجانب حجّت الإسلام هستم، می بایست پیشنماز بشوم، اکنون اذان بیان کنم؟! اذان را به یک بچّه بگویید، که بگوید.» این پیش‌بینی هم در داستان گردیده. اذان.
درصورتی که اینجانب بیان کنم تلفن میکنم به شما و شما صدای تلفن را می‌شنوید و برنمی‌داری، بدم میاید، اذان تلفن خداست، تلفن پروردگار زنگ می زند. ما چشم به راه بودیم در جمهوری اسلامی از این مثال داشته باشیم. خانمی داراست جام می شوید، دو تا لیوان‌ها را شسته، لیوان سوّم صدای اذان را شنید، شیر را ببندد، وضو بگیرد، نماز بخواند، جام سوّم را آنگاه بشوید. میشود؟! آری، چه‌گونه در صورتی‌که خواهرت زنگ زد، برادرت زنگ زد، یکی دوستان، آشنایان زنگ زد، فوری شیر را می‌بندی، می‌روی پاسخ میدهی، بعد از آن برمی‌گردی جام را می‌شویی، نمی‌گویی هم اکنون زنگ بزند، اینجانب موقتیً پیاله‌هایم را بشویم. شما در حالتی‌که اواسط کاسه شستن شناخت زنگ زد، موبایل را برمی‌داری، اذان تلفن خداست، بردارید.
4- تعطیلی عمل به هنگام شنیدن اذان
دو رقم انسان داریم، در قرآن دو تایش است، انسان‌هایی داریم که موضوع‌ی بیزنس که میاید، نماز را کنار می گذارند، یک انسان‌هایی داریم، قضیه‌ی نماز که آمد، بیزنس را کنار میگذارند، هر دو را قرآن گفته، «رِجالٌ» (فروغ و روشنایی/ 37)، در قرآن میگوید مردهایی، این عربی‌هایی که می خوانم قرآن میباشد، «رِجالٌ»، مردهایی داریم که، «رِجالٌ لا تُلْهیهِمْ تِجارَهٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ» (نوروفروغ/ 37)، مردهایی می‌باشند راز کارشان می‌باشند، البته صدای اذان را شنیدند، شغل را تعطیل می‌نمایند، چندین دقیقه نماز میخوانند، آن‌گاه ادامه میدهند، تمجید می‌نماید، این یک گروه.
یک گروه عموم را پروردگار در سوره‌ی آدینه از این‌ها نقد می‌نماید، میگوید: خیلی بشر‌های بد و بی‌معرفتی می‌باشند. پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلّم نماز آدینه میخواند، عموم نشسته بودند، خطبه گوش می‌دادند، یک آدینه‌بازاری با طبل و دهل محصول آورده بود، بفروشد. تک تک این‌هایی که پای سخنرانی بودند، سراغ خرید رفتند، تنها دوازده نفر نشستند. قرآن می گوید این‌ها چه‌جور بشر‌هایی می باشند، «وَ إِذا رَأَوْا تِجارَهً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَیْها» (آدینه/ 11)، صدای طبل و دهل و فروش شنیدند، «انْفَضُّوا إِلَیْها»، تمامی بلند شدند، رفتند، «وَ تَرَکُوکَ قائِماً» (آدینه/ 11)، تورا صرفا گذاشتند، پس انسان داریم کسب و کار را رها می‌نماید، به مسجد می‌رود، انسان داریم نماز را رها می‌نماید، سراغ خرید می‌رود.
خاطره‌ای نقل می کنم از آقای انصاری که در بیت امام و در اتاق امام بود. می‌اعلام کرد که: «امام لحظات پایان به اینجانب بیان کرد در حالتی که اینجانب خوابم پیروزی، صدای اذان را شنیدید، مرا بیدار فرمایید، نمازم را ویّل وقت بخوانم.» گفتیم: «دیده.» امام این را اظهار کرد و خوابش موفقیت. ده دقیقه‌ای شد، یا این که نشد، رفتم دیدم که امام خواب میباشد، هر چه خواستم صدایش بزنم، دلم نیامد. یک خورده بالای سرش ایستادم، جرأت نکردم صدایش بزنم، یعنی دلم نیامد، صدایش نزدم. یک سری دقیقه‌ای شد، خویش امام دیده‌هایش را گشوده کرد، اظهار کرد: «آقای انصاری، ظهر شد؟» گفتم: «آری آقا.» ذکر کرد: «کی؟» گفتم: «ده دقیقه پیش» فرمود: «به شما نگفتم صدای اینجانب بزن؟!» اعلام کرد: «آقا آمدم بالای سرت، دلم نیامد.» فرمود: «اینجانب از ویّل عمرم نمازم را ویّل وقت خواندم، چرا روز انتها عمرم نمازم ده دقیقه دیر می شود؟!» این اتّصال به خداست که میگوید: «ایالات متحده هیچ غلطی نمی‌تواند بکند.» زیرا هر که پروردگار پهلویش تبارک میباشد، عالم پهلویش خرد میباشد.

فهرست واجبات و محرمات
واجبات
ا. پژوهش در اصول آئین، ۲. اجتهاد یا این که احتیاط در فروع آیین شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد، ۳. عصمت تن جامه و جای سجده در نماز، ۴. عصمت و طهارت مسجد و قرآن متنجس، ۵. عصمت اسم خداوند و معصومین از نجاست، ۶. وضو و غسل یا این که تیمم برای نماز، ۷. غسل و کفن و حنوط و دفن و نماز میت، ۸. نمازهای یومیه، ۹. بقیه نمازهای واجب (۵ آیتم)، ۱۰. واجبات نماز (۱۱ گزینه)، ۱۱. رعایت تایم ها نماز، ۱۲. رو به قبله کردن محتضر ، ۱۳. ستر عورت در نماز برای مرد، ۱۴. پوشش بی نقص زن در نماز، ۱۵. آشنایی قبله برای نماز، ۱۶. رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد سجده های واجب و سهو، ۱۷. روزه ماه خجسته رمضان ، ۱۸. خمس در مورد ها مذکوره، ۱۹. زکات فرآورده، ۲۰. زکات فطره، ۲۱. یک توشه حج در قدمت، ۲۲. نجات جان مسلمان، ۲۳. پیگیری کار برای حمایت زندگی، ۲۴. دستور به پر اسم و رسم و نهی از منکر، ۲۵. وجوب تزویج در موقعیت خطر به گناه افتادن ، ۲۶. اطلاع از مسائل معاملات، ۲۷. وفای به عهدوپیمان، ۲۸. ستر عورت جز برای زوجین. آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد

محرمات
۱. افتاء به وسیله غیر مجتهد، ۲. عبادات برای حائض و نفساء ۳. تخلّی در معابر همگانی و موقوفات خاص و روی قبر خداترس و رو به قبله یا این که پشت به آن، ۴. نجس کردن مسجد و اموال ان، ۵. نجس کردن مسجد النبی کوهسنگی مشهد قرآن و تربت و بقاع فرستاده و معصومین ، ۶. بردن نجاست به مساجد، ۷. رفتن به مسجدالحرام و مسجد فرستاده و بقیه مساجد و توقف در آن در شرایط جنابت، ۸. گذاشتن چیزی در موردها خاطر گردیده در موقعیت جنابت حیض و نفاس، ۹. تخریب یا این که فروش اموال مساجد، ۱۰. مس قرآن یا این که اسم پروردگار و نبی و معصوم بی وضو یا این که در وضعیت جنابت حیض و نفاس، ۱۱. تایپ کردن قرآن با مرکب نجس، ۱۲. دادن قرآن به کافر، ۱۳. ایستادن یا این که نشستن روی قرآن یا این که اسم آفریدگار، ۱۴. تلاوت آیه‌ها سجده دار برای جنب حائض و نفساء، ۱۵. سجده برای غیر خداوند، ۱۶. وضو یا این که غسل از ظروف مرداری یا این که نجس العین، ۱۷. سه توشه یا این که بیشتر شستن شکل در وضو، ۱۸. روزه یوم الشک بعنوان رمضان، ۱۹. روزه عید فطر و قربان، ۲۰. روزه مستحبی زن بی اذن شوهر، ۲۱. روزه مضر به تن، ۲۲. حرام ها در مراسم حج، ۲۳. مخالفت با قوانین حکومت اسلامی، ۲۴. تقویت اسرائیل، ۲۵. وصلت با محارم، ۲۶. وصلت با خواهر زن در حالی که هنوز خواهرش به عقد آدم میباشد ، ۲۷. تزویج زن مسلمان با کافر ، ۲۸. وصلت دایم مرد مسلمان با کافر، ۲۹. وصلت با زن شوهردار که با وی زنا شد‌ه‌است، ۳۰. وصلت با زنی که در توده عقد شد‌ه‌است ، ۳۱. تزویج با مامان و دختر و خواهر پسر مدخوله، ۳۲. وصلت در درحال حاضر احرام، ۳۳. تزویج با همسر سه طلاقه، ۳۴. جدایی در طول حیض، ۳۵. مسافرت زن فارغ از اذن شوهر، ۳۶. مهاجرت فرزند با نهی پدر و مادر، ۳۷. قربت با همسر تحت ۹ سال، ۳۸. قربت به هنگام حیض، ۳۹. قربت در ماه رمضان، ۴۰. نگاه کردن به زن نامحرم، ۴۱. رویت عورت دیگری بجز همسر، ۴۲. نگاه مرد ببدن مرد دیگر با شهوت، ۴۳. تماس بدنی با نامحرم، ۴۴. معامله عین نجاست، ۴۵. معامله اموال غصبی، ۴۶. بیزنس اشیائی که منافع حرام دارا‌هستند، ۴۷. بیزنس آلات موسیقی، ۴۸. معامله چیزی که که مالیت ندارد، ۴۹. معاملات ربوی، ۵۰. معامله طلا و جواهرات به طلا جواهرات و نقره به نقره، ۵۱. معامله چیزی که به قصد حرام باشد، ۵۲. معامله مسکرات، ۵۳. قمار و دزدی، ۵۴. سوراخ تعهد نذر و عهدوپیمان، ۵۵. غصب کالا یا این که حق دیگری، ۵۶. ساختن و مزدوری تشکیل داد طلا و جواهرات و نقره، ۵۷. رقص جز برای همسر، ۵۸. نشستن بر سفره شراب، ۵۹. بازی با پاسور و نرد، ۶۰. استماع موسیقی مطرب، ۶۱. حضور در جای خطر، ۶۲. نبش قبر، ۶۳. ورود نطفه به رحم نامحرم، ۶۴. استفاده مواد مخدر و دخانی، ۶۵. به کار گیری ظروف طلا جواهرات و نقره در اتاق، ۶۶. اکل و شرب نجاست و متنجس، ۶۷. نوشیدن از طروف طلا جواهرات و نقره ، ۶۸. آشامیدن از ظروف مرداری و نجس العین، ۶۹. نوشیدن آبجو و بقیه مسکرات، ۷۰. تناول کردن گوشت حیوان وطی گردیده، ۷۱. میل کردن گوشت و شیر حیوان مرده در آب، ۷۲. تناول کردن گوشت درندگان، ۷۳. میل کردن گوشت فیل و خرگوش وحشرات، ۷۴. تناول کردن گوشت پرنده ها دارنده چنگال، ۷۵. تناول کردن گوشت طیوران با پر و بال صاف در پرواز، ۷۶. میل کردن ۱۴ بخش از تن حلال گوشت، ۷۷. میل کردن قطعه غیروابسته گردیده از تن زنده، ۷۸. میل کردن شی ها خبیث و پلید، ۷۹. تناول کردن خاک و گل، ۸۰. تناول کردن محصول حرام، ۸۱. خورانیدن کالا نجس یا این که متنجس، ۸۲. فرارو گریز از جهاد، ۸۳. اتهام زنا به زن باتقوا، ۸۴. زنا، ۸۵. لواط، ۸۶. مساحقه، ۸۷. قیادت، ۸۸. خودکشی، ۸۹. ضرب و جرح، ۹۰. عاق پدر و مادر، ۹۱. محاربه و افساد فی الارض، ۹۲. سحر و جادو، ۹۳. حرف چینی، ۹۴. تجسس در عمل سایرافراد، ۹۵. کذب، ۹۶. کارشکنی در ودیعه،. ۹۷. غایب بودن، ۹۸. بی دینی، ۹۹. کفر، ۱۰۰. ارتداد.

اعتکاف ماه خوش یمن رمضان

در کتاب اقبال میخوانیم :

« پیامبراکرم صلی الله علیه وآله زمانی مسجد النبی کوهسنگی مشهد که دهه انتها ماه خوش‌یمن رمضان فرامی رسید برای عبادت به طور کامل آماده میشد و از منزل خارج می آمد و اعتکاف می‌کرد و آحاد آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد شب را بیدار میماند و هرشب میان نماز مغرب و عشا غسل می‌کرد.»

ذکر سنت :

ماه خجسته رمضان ماه عاقبت سازی برای اهل ایمان میباشد چون بایستی درین رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد ماه که به مهمانی حقتعالی دعوت گردیده اند ، از درجات ویژه این ماه پربرکت منتفع شوند.

دهه انتها ماه میمون ، از آلرژی خاصی شامل است و شب قدر که به اندازه یک قدمت طبیعی ارزشمندتر میباشد درین دهه انتها واقع گردیده است.

بیداری در‌این شب های نزول فرشتگان ، سرمایه ای میباشد که بایستی برای دانا آخرت شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد ، اندوخته خواهد شد و بکارگیری این سرمایه در عبادت های وارداتی ، شایسته ترین بیزنس برای روزی میباشد که بشدت به بهره آن نیاز داریم.

وصلت

در کتاب خصال میخوانیم :

« روضه خوان صدوق از حضرت علی علیه السلام نقل می نماید که وصلت سنت نبی الله صلی الله علیه و آله میباشد و نبی (ص) می فرمود : هرکس دوست دارااست از سنت اینجانب تبعیت نماید ، تزویج کند که آن از سنت اینجانب میباشد.»

ذکر سنت :

در وقتی معاش میکنیم که تزویج جنبه حقیقی خویش را از دست داده و به نوعی تفاهم نامه اجتماعی تبدیل گردیده‌است که با تشریفاتی یار و همدم بوده و دختر و پسری که چه بسا مدتها باهم بوده اند ، بصورت قانونی در معاش با یکدیگر به شرکت کردن میپردازند و در شکل عدم توافق خیلی شل از هم جداگانه میشوند.

این نوع لینک زناشویی ، ازدواجی وجود ندارد که بعنوان سنت پیامبر اکرم (ص) شناخته شد‌ه‌است.

وصلت گزینه اهمیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فی مابین زن و مرد ، چنان انس و الفتی ساخت‌و‌ساز می نماید که مانند آن را در هیچ رابطه عاطفی نمی اقتدار مشاهده نمود.

تواضع بدون نقص

در کتاب اصول کافی می‌خوانیم:

« فرستاده صلی الله علیه و آله هنگامی که به منزلی میرفت ، در مجاورت ترین جا به محل ورود می جلسه.»

ذکر سنت :

کرامت آدمی در تواضع و خاکی بودن اوست و بشر های صدر نشین ، معمولا اهل تکبر و خودبزرگ بینی بوده و گمان برتری بر عموم آن‌ها‌را از حقیقت های دور و اطراف خویش ، بدور می سازد و همین مساله آنان‌را شکننده می سازد.

تواضع بدون نقص که آرم اش همین شیوه جلسه و برخاست میباشد ، منجر میشود تا بشر با برقراری رابطه تندرست با طبقات متفاوت جامعه ، حضور اثرگذار و نقش کلیدی خود را اجرا کند.

توریه

در کتاب بحارالانوار می‌خوانیم :

« پیامبراکرم صلی الله علیه و آله هرگاه می خواست به نبرد برود با توریه آن را نهفته می فرمود.»

ذکر سنت :

نقص‌ مهم بعضی از مسلمین ، معمولی اندیشی و بی آلایش انگاری توطئه معاند است و از این حوزه‌ ، ضربات سنگینی به اسلام و مسلمین وارداتی میباشد.

می بایست دانست ، درایت ، تکلیفی میباشد که نباید از آن غافل شد و توریه که به عبارتی تاکتیک «خصوصی فعالیت کردن و سرگردان کردن معاند برای اصل غافلگیری» است ، نوعی دانایی استراتژیک خواهدبود.

متاسفانه در زمان سالیان بعداز رحلت نبی گرامی اسلام این طریق اثرگذار بوسیله مومنان بطور درست بکار گرفته نشد و همین مساله موجب منزل نشینی ، زندان و شهیدشدن حضرات ائمه هدی درود الله علیهم اجمعین قرار گرفت و شاید یکی اسرار وقت گیر شدن غایب بودن کبری همین مورد اصلی باشد.

می بایست اهل ایمان بدانند بینایی و هوشیاری شرط در آغاز تجلی ایمان در عرصه کار میباشد و توریه و مراقبت اسرار و رعایت اصل جانبداری در قبال معاند ، تدبیری میباشد که رعایت آن در برد بر معاند ، گزینش کننده است.

خضوع بدون نقص

در کتاب بحارالانوار می‌خوانیم :

« پیامبراکرم صلی الله علیه و آله با خانواده اش در هم اکنون کلام بیان کردن و رای زنی بود که وقت نماز فرا می رسید ، سپس مثل این بود که ما اورا نمی شناسیم و وی هم مارا نمی شناسد.»

ذکر حدیث :

رسول گرامی اسلام (ص) الگویی میباشد که آدم را به رستگاری میرساند و شیوه رستگاری ، عبادت و بالاترین عبادت ، نماز است.

نماز ، مهم‌ترین و مهم ترین رکن آئین پس از ولایت است که ولایت یعنی تایید زمامداری ائمه هدی علیهم السلام شرط قبولی نماز و بقیه عبادات خواهدبود.

هنگام نماز ، خضوع و خشوع ، بایستی بدون نقص باشد و آدمی جز به خداوند نیاندیشد و جز او‌را نبیند و نشناسد که در‌این درحال حاضر ، ارتباطی عمیق در میان عبد و آفریدگارش پدید می‌آید که آدم را به معراجی میبرد تا کمال و جمال الهی را به تماشا نشسته از کوثر بندگی ، سیراب خواهد شد.

چگونگی مداری

در کتاب روضة الواعظین میخوانیم :

« وقتی که ابراهیم ، فرزند نبی گرامی اسلام صلی الله علیه و آله ، دیده از دنیا فروبست ، حضرت در وقت مراسم تدفین ، شکافی در قبرش روءیت کرد ، آن را با دستش پوشاند و فرمود : هرگاه یکی شما کاری را اجرا می‌دهد ، آن را سفت و پایدار اعمال دهد.»

ذکر سنت :

سفت کاری و استواری فعالیت ، اعتمادی را در دل بشر ساخت و ساز می نماید که او‌را از اضطراب و نگرانی ، خارج آورده ، سبب رونق معاش آدمی میشود.

افرادی که آوازه به سفت کاری دارا هستند در جامعه از مقبولیت بیشتر و بهتری برخوردارند و با آسودگی خاصی معاش می نمایند.

از خصوصیت آدم های نیکوکار اینست که نگاهشان به فعالیت ، بقای ظاهری آن وجود ندارد بلکه آنها به استحکام فعالیت می اندیشند هرچند در ذات فعالیت دوام نباشد.

ودیعه داری

در کتاب سنن النبی میخوانیم :

« نبی گرامی اسلام صلی الله علیه و آله در ودیعه داری بگونه ای بود که حتی نخ و سوزنی در صورتی‌که به وی ودیعه میشد ، آن را به سالم به صاحبش برمی گردانید.»

ذکر سنت :

از اوصاف اهل ایمان ، ودیعت داری میباشد ، خصوصیتی که شدت و ضعف دارااست و به به عبارتی ترازو ، سکو ایمان ، بالا و زیر می رود.

گاهی فکرمی کنیم شی ءها و کارها بی بها ، اهمیتی ندارند که نوعی ودیعه تلقی گردد و از همین نقطه ، انحراف آدم ، استارت گردیده و اورا به مسیری می لغزاند که دیگر در کارها تعالی هم خدای نخواسته ، کارشکنی می نماید.

ولی بایستی بدانیم ، سپرده های الهی که به عبارتی نعمت های وی است ، می بایست بدرستی استعمال شود تا مصداق کارشکنی در سپرده نباشد.

منبع : dellpoor.blog.ir

ماه خوش یمن رمضان در سال ۱۴۰۲ از تاریخ ۲۲ اسفند (سه‌شنبه) شروع خواهد شد و مسجد النبی کوهسنگی مشهد تا فروددین ماه ماه ۱۴۰۳ ادامه خواهد داشت. معمولا از یک روز ماه نهم در روزنگار قمری میباشد، که مسلمان‌ها در آن به عبادت و روزه داری میپردازند. این ماه، ماه نزول عفو و بخشش، برکت و مغفرت میباشد. اسم رمضان در قرآن آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد آمده میباشد. شب های قدر ماه نزول قرآن میباشد. شب قدر در‌این ماه فیس داده میباشد. مسلمان‌ها درین ماه طبق امرها خاصی روزه می‌گیرند. عبادت‌های ویژه اجرا میدهند و از اعمال بخش اعظمی از اجرا پرهیز می‌نمایند. به‌دنبال بیشتر به تاریخ ماه رمضان، فضائل ماه رمضان و روزه داری پرداخته میگردد‌‌. رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد

بنر استارت تاراج بلک فرایدی تیک تاک آلبوم ۱۴۰۳

تاریخ ماه رمضان ۱۴۰۲

ماه رمضان سال ۱۴۰۲ از ۲۲ اسفند ماه ۱۴۰۳(الثلاثاء، ١ رمضان ١۴۴۵ ۱۴۴۵/۰۹/۰۱) آغاز میشود. نقطه نهایی ماه رمضان به چشم شدن هلال ماه شوال متعلق میباشد. پیش گویی میگردد که واپسین روز ماه رمضان ۲۲ فروددین ماه ۱۴۰۳ (الأربعاء‬، ١ شوال ١۴۴۵ ۱۴۴۵/۱۰/۰۱) باشد. ماه هر سال با یاری رویت هلال ماه گزینش میگردد. تنی چند از اساتید و کارشناسان با دستگاه‌های مجهز و توسعه یافته مبادرت به رویت شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد هلال ماه می‌نمایند. ماه خوش یمن رمضان مبنی بر چرخه ماه و روزنگار قمری معین میشود، که حدود ۱۰ روز از روز‌نگار خورشیدی نادر‌خیس میباشد. به همین استدلال هر سال ماه رمضان ده روز زودتر از سال پیشین شروع می‌گردد.

فضائل ماه خوش‌یمن رمضان

رمضان که میرسد، آرزو در دل‌ها زنده می‌گردد، راهی برای توبه و گذر از گناهان وجود داراست. ماهی که برکات بی‌حد و نصاب پروردگار مشمول هم اکنون مخلوق‌های روزه‌دار گردیده و‌ درهای لطف و کرم آفریدگار بیشتر از روزها دیگر گشوده میباشد.‌ ماه خجسته رمضان ماهی میباشد که فضائل و کرامات اکثری دارااست بعضا از این فضائل عبارت‌اند از:

نزول قرآن کریم و مهربان و کتاب ها آسمانی دیگر در‌این ماه صورت داده میباشد. برتری این ماه نزد معبود از تمامی ماه‌های سال بیشتر میباشد.

در سوره قدر می خوانیم که شب قدری که قرآن در آن نازل گردیده ارزشی بیشتر از هزار ماه دارااست.

عموم درین ماه موفقیت روزه‌داری و عبادت بیشتری پیدا می‌نمایند.‌

در عفو و بخشش گناهان و عفو وبخشش و مغفرت الهی برای روزه داران باز میشود.

انجام با تقوا بندگان اجر بیشتری داشته و مؤمنان از حریق دوزخ و جهنم در حفاظت خواهند بود.

دعای مومنان مستجاب گردیده و شفاعت درگاه معبود دربرگیرنده حالشان میشود.

ساعت ها روزه داری میان مسلمان‌ها

سا‌عتها روزه‌داری در اسلام متعلق به حالت جغرافیایی و طلوع و غروب خورشید میباشد. شهرهای غربی و شرقی ساعتها روزه‌داری خاصی دارا هستند، یعنی ساعت افطاری و سحری در مشهد با کرمانشاه که یکی از در شرق و دیگری در غرب میباشد تفاوت بخش اعظمی داراست.

روزه‌داران از اذان صبح تا اذان مغرب از میل کردن و آشامیدن و اکثری از اجرا دیگر جلوگیری می‌نمایند.

درین روز ها مجال برای همگی مداقه بیشتری پیدا میکند. شاید یک ساعت مچی دارنده آلارم به شما در‌این روز ها یاری دهد. و ولی این ساعت های مچی برای مدام نظم بیشتری به معاش شما میدهد.به همین انگیزه خرید یک ساعت مچی یا این که یک ساعت دیواری بهتر و مارک پر اسم و رسم از تیک تاک آلبوم را به شما سفارش می کنیم. تا ضمن داشتن خواب سوای استرس در ساعت معلوم برای بیدار شدن یا این که اگاهی از مجال افطار فراهم باشید.

جاری ساختن ماه رمضان چیست؟

ایفا ماه خوش‌یمن رمضان مشمول دسته‌ای از عبادات و ذکر ها میباشد. این دعا ها از ائمه برای این ماه خوش یمن نقل عهد گردیده است. بعضا از انجام ماه رمضان عبارت‌اند از:

قرائت قرآن مهربان:

خواندن قرآن از شایسته ترین ایفا در شب‌ها و روزهای ماه رمضان میباشد. اجر تلاوت یک آیه از قرآن در‌این ماه میمون، متساوی اجر تلاوت تک تک قرآن کریم ومهربان در بقیه ماه‌ها و روزهای سال میباشد. مسلمان ها درین ماه خواندن روزی یک جزء قرآن را خوانده و در نقطه پایان ماه قرآن را ختم می‌نمایند.ماه خجسته رمضان در سال ۱۴۰۲ از تاریخ ۲۲ اسفند (سه‌شنبه) شروع خواهد شد و تا فروددین ماه ماه ۱۴۰۳ ادامه خواهد داشت. معمولا از یک روز ماه نهم در روز‌نگار قمری میباشد، که مسلمان‌ها در آن به عبادت و روزه داری می پردازند. این ماه، ماه نزول بخشش، برکت و مغفرت میباشد. اسم رمضان در قرآن آمده میباشد. شب های قدر ماه نزول قرآن میباشد. شب قدر در‌این ماه فیس داده میباشد. مسلمان ها در‌این ماه طبق دستورها خاصی روزه میگیرند. عبادت‌های ویژه اجرا میدهند و از جاری ساختن بخش اعظمی از ایفا دوری می‌نمایند. پیرو بیشتر به تاریخ ماه رمضان، فضائل ماه رمضان و روزه داری پرداخته می گردد‌‌.

بنر آغاز تاراج بلک فرایدی تیک تاک آلبوم ۱۴۰۳

تاریخ ماه رمضان ۱۴۰۲

ماه رمضان سال ۱۴۰۲ از ۲۲ اسفند ماه ۱۴۰۳(الثلاثاء، ١ رمضان ١۴۴۵ ۱۴۴۵/۰۹/۰۱) شروع میشود. نقطه پايان ماه رمضان به چشم شدن هلال ماه شوال متعلق میباشد. پیش گویی میشود که واپسین روز ماه رمضان ۲۲ فروددین ماه ۱۴۰۳ (الأربعاء‬، ١ شوال ١۴۴۵ ۱۴۴۵/۱۰/۰۱) باشد. ماه هر سال با امداد رویت هلال ماه انتخاب میشود. تنی چند از اساتید و کارشناسان با دستگاه‌های مجهز و توسعه یافته مبادرت به رویت هلال ماه می‌نمایند. ماه خوش یمن رمضان مطابق چرخه ماه و روزنگار قمری مشخص و معلوم می شود، که حدود ۱۰ روز از روزنگار خورشیدی نادر‌خیس میباشد. به همین ادله هر سال ماه رمضان ده روز زودتر از سال پیشین شروع میگردد.

فضائل ماه میمون رمضان

رمضان که میرسد، آرزو در دل‌ها زنده میشود، راهی برای توبه و گذر از گناهان وجود دارااست. ماهی که برکات بی‌حد و نصاب خدا مشمول اکنون عبد‌های روزه‌دار گردیده و‌ درهای لطف و کرم معبود بیشتر از روزها دیگر گشوده میباشد.‌ ماه خوش یمن رمضان ماهی میباشد که فضائل و کرامات بخش اعظمی دارااست بعضا از این فضائل عبارت‌اند از:

نزول قرآن کریم و مهربان و کتاب ها آسمانی دیگر در‌این ماه صورت داده میباشد. برتری این ماه نزد معبود از کلیه ماه‌های سال بیشتر میباشد.

در سوره قدر می خوانیم که شب قدری که قرآن در آن نازل گردیده ارزشی بیشتر از هزار ماه دارااست.

عموم در‌این ماه موفقیت روزه‌داری و عبادت بیشتری پیدا می‌نمایند.‌

در عفو و بخشش گناهان و عفو و بخشش و مغفرت الهی برای روزه داران باز میگردد.

ایفا پارسا بندگان اجر بیشتری داشته و مؤمنان از حریق دوزخ و جهنم در هواخواهی خواهند بود.

دعای مومنان مستجاب گردیده و شفاعت درگاه آفریدگار مشتمل بر حالشان میشود.

ساعت‌ها روزه داری میان مسلمان ها

سا‌عتها روزه‌داری در اسلام متعلق به وضعیت جغرافیایی و طلوع و غروب خورشید میباشد. شهرهای غربی و شرقی ساعتها روزه‌داری خاصی دارا‌هستند، یعنی ساعت افطاری و سحری در مشهد با کرمانشاه که یکی‌از در شرق و دیگری در غرب میباشد تفاوت اکثری داراست.

روزه‌داران از اذان صبح تا اذان مغرب از تناول کردن و آشامیدن و اکثری از انجام دیگر پرهیز می‌نمایند.

در‌این روز ها فرصت برای تمامی التفات بیشتری پیدا میکند. شاید یک ساعت مچی دارنده آلارم به شما در‌این روز ها یاری دهد. و اما این ساعت های مچی برای مدام نظم بیشتری به معاش شما میدهد.به همین انگیزه خرید یک ساعت مچی یا این که یک ساعت دیواری بهتر و مارک دارای شهرت از تیک تاک آلبوم را به شما توصیه میکنیم. تا خلال داشتن خواب سوای استرس در ساعت مشخص و معلوم برای بیدار شدن یا این که استحضار از مجال افطار مهیا باشید.

اجرا ماه رمضان چیست؟

انجام ماه میمون رمضان دربرگیرنده گروه‌ای از عبادات و ذکر ها میباشد. این دعاها از ائمه برای این ماه میمون نقل عهد و پیمان گردیده است. بعضا از اجرا ماه رمضان عبارت‌اند از:

تلاوت قرآن کریم ومهربان:

قرائت قرآن از شایسته ترین ایفا در شب‌ها و روزهای ماه رمضان میباشد. اجر قرائت یک آیه از قرآن درین ماه میمون، متساوی اجر تلاوت آحاد قرآن کریم و مهربان در بقیه ماه‌ها و روزهای سال میباشد. مسلمان ها درین ماه خواندن روزی یک جزء قرآن را خوانده و در نقطه نهایی ماه قرآن را ختم می‌نمایند.

مضمون‌ بی آلایش و ابتدائی سرویس ها اجتماعی

نیاز به کاوش برای امنیت شخصی گروهی همواره مسجد النبی کوهسنگی مشهد وجود داشته میباشد . عموم همواره می کوشید اند تا خویش و خانواده شان را از پیشامد های احتمالی گرسنگی ، بیماریهای واگیر دار و خطرهای دیگری که آنان را ترساندن یا این که تسلط کرده بود ، مراقبت نمایند . آنان در تدارک ضروریات ادامه حیات آجل یعنی سرپناه آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد و طعام و پوشاک غایت عملکرد خویش را ایفا داده‌اند. این روند نبردی دائمی بده و امروزه هنوز برای قسمت بزرگی از جمعیت دنیا به طور نزاع‌ای استوار باقیمانده میباشد .

رابطه ها اجتماعی درین زمان ، معمولی و محصور بوده و پشتیبانی ها ، علائق و احساسات داخل گروهی به نیکی مشهود بود . خانواده به معنی وسیع ، رده ویژه ای داشت و اکثری از مسایل و ایرادات د ردرون آن حل میشد رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد . دفاع و احترام سالمندان یک فرمان مبرهن بود . شخص نسبت به بعدی خانواده‌اش زیاد نگران عدم وجود چون یقیت داشت که در شکل فوت وی ، فرزندانش آیتم مدد دیگر افراد قرار خواهند گرفت . این کانال حمایتی متقابل به وی و اعضاء خانواده‌اش ، نوعی تإمین اجتماعی نخستین را کادو می‌کرد که رفع کننده نگرانی ها و اضطرابهای وی بود . به دلیل سادکی معاش و وجود رابطه ها رخ به فیس میان اعضاوجوارح جامعه و محدودیت این ارتباط ها ، شخص ازطریق دسته‌های اجتماعی ، به سهولت گزینه تایید قرار می‌گرفت و مسئله های رضامندی و حس ادب و امنیت در شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد وی پدیدار میشد . محدودیت توقعات متقابل اعضاء جامعه از همدیگر و همینطور رضا و تسلیم در مقابل حالت نا مساعد معاش ، ادب دورنی اورا قوت میبخشید . ضمن بنیان خانواده اشخاص پسندیده فعالیت از روش ارگانهای مذهبی نظیر ، آتشکده ها ، معابد ، کلیسا و بالاخر سجد به گونه های متفاوت و به طور داوطلبانه و متفرق ، ابعادی از سرویس ها اجتماعی را ارایه و پشتیبانی از محرومان و مستمندان و نگهداریاز ایتام و در روش ماندگان و نظایر آن را ذمه دار بوده اند . در صورتیکه مشهود است ، در دولت ها سنتی ، سرویس ها اجتماعی ، جنبه هگانی و سازمان یافته نداشت و اشخاص جامعه در تبیعت از سرشت نسانی خویش ، برهان به سرویس ها اجتماعی داوطلبانه بودند و به دلیل آسانی مناسبات و محدودیت نیازها و اکثری از علل فرهنگی ، اجتماعی و اقتصادی دیگر ، ضرورتی برای آگاهی سازمان یافته در‌این خصوص شم نمیشد .

ب- مضمون‌ تازه سرویس ها اجتماعی

با ورود ماشین به معاش آدم ، بخش اعظمی از اصطلاحات سابق ، مفاهیم ابتدائی خویش را از دست دادند و همگام با تحول در راه‌های معاش اجتماعی ، متحول شدند و مضمون‌ جدیدی پیدا کردند . «سرویس ها اجتماعی » نیز از این قاعده مستثنی نبوده ¸تحت عنوان یک «ترم» نوین منزلت ویژه ای را در سیاستگذاریهای اجتماعی ، اقتصادی ، فرهنگی به خویش تخصیص اعطا کرد .

ا اعتنا به مطالب فوق و اینکه حضرت ابراهیم (ع) حاضر شد پاره بدن خود را برای مسجد النبی کوهسنگی مشهد استخراج رضای الهی قربانی نماید این پرسش مطرح میشود که آیا رهروان ادیان ابراهیمی حاضر می باشند در خلق و خوی با سر مشق برداری از این فرستاده بزرگ الشان، موحدانه فعالیت نمایند؟ در صورتیکه اینگونه گردد آیا عموم عالم آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد راضی به ظلم می شوند؟ آیا در قبال ظلم ظالمان بی سر و صدا سپردن می‌نمایند؟

مساله قربانی کردن در ماجرای حضرت ابراهیم گرانقدر‌ترین علامت بندگی میباشد؛ با دقت به مطالب رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد گفته شده می‌طلبد یک الگوی رفتاری فی مابین ادیان توحیدی وجود داشته باشد، در صورتیکه قرآن کریم ومهربان بارها ماجرا حضرت ابراهیم، حضرت موسی و حضرت عیسی را نقل می‌نماید بدین سبب ساز میباشد که به ما بفهماند تمامی رهروان ادیان توحیدی در یک ستون قرار دارا هستند و در امتداد یکدیگرند و جدای از هم نیستند.

امروز تمامی کوشش صهیونیست‌ها این میباشد که اسلام را یک طرف، و مسیحیت و یهودیت را در طرف شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد دیگر قرار دهند و بگویند اسلام علامت خشونت و دیگر ادیان توحیدی آرم عشق و علاقه، زیبایی و محبت می‌باشند در حالی که هنگامی به قرآن بازگشت میکنیم مغایر این ذکر میگردد چرا‌که قرآن کریم ومهربان محور را توحید قرار می دهد و رمز سلسله بندگان دیندار را حضرت ابراهیم معرفی می‌نماید و هر سه آیین را در یک مسیر قرار می دهد و حضرت ابراهیم تحت عنوان روحانی الانبیا و پرچمدار توحید و سرسلسله ادیان توحیدی معرفی می‌نماید و دیگر انبیا را در امتداد وی ذکر می‌نماید.

حضرت ابراهیم (ع) رکن وحدت دربین ادیان توحیدی میباشد و در شرایطی که رهروان این رسول الهی بخواهند همچون وی باشند بایستی مانند وی خالصانه و مومنانه فعالیت نمایند در‌این حالت میباشد که اکثری از کشتارها، کلاهبرداری‌ها، قتل‌ها، همسر آزاری‌ها، فرزند آزاری‌ها و… چهره نمی‌دهد.

با توضیحاتی که داده شد می‌قدرت توصیه آیت الله رئیسی به ابتدا وزیر واتیکان که گفتند ادیان ابراهیمی می توانند عید قربان را «روز تعامل دربین ادیان ابراهیمی» بدانند را اینگونه ارزیابی کرد؛ اینکه همگی ادیان توحیدی میتوانند حضرت ابراهیم را تحت عنوان الگوی مومنانه که در باور دیندار و در خوی خالصانه شغل می‌نماید را قبول کرده و بپذیرند. قربانی فرزند بالاترین نشانه کردار خالصانه و مومنانه میباشد. ایمان و کار حضرت ابراهیم می تواند شایسته ترین سرمشق برای مدل معاش امروز آدم باشد.

آیت‌الله رئیسی «تعامل در بین ادیان ابراهیمی» را عملی نماید

*خط مش برقراری صلح و متانت در دنیا این میباشد که ظالمان در مکان خویش نشانده شوند، در این مورد واتیکان چه نقشی قادر است داشته باشد؟ کشور‌ایران و واتیکان با قرار دریافت کردن در کنار هم چه نوع همیاری‌هایی خواهند داشت؟

در شرایطی که قرار میباشد حکومت توحیدی در عالم حکم دهنده باشد می بایست بشر‌هایی توحیدی نیز وجود داشته باشند تا بتوانند حکومت و عدل الهی را در دنیا توسعه دهند و زیرا مسلمان ها و مسیحیان معتقد به وارد شدن منجی می باشند بایستی برای اتحاد و انسجام مؤمنان فقید و قرار تصاحب کردن آن ها در کنار یکدیگر کوشش کنند. مثلا در صورتیکه رهروان پاپ و واتیکان که تعدادشان به بیشتراز یک میلیارد میرسد و مسلمانها که جمعیتی بیش تر از یک میلیارد دارا‌هستند در کنار یکدیگر قرار گیرند به راحتی می توانند بازدارنده وقوع ظلم و ستم در عالم شوند و هر بی عدالتی را محکوم نمایند و رفتارهای اصلاحی در دنیا داشته باشند.

امروز مگر واتیکان در پی ایفا شغل های نه وجود ندارد؟ مگر ادیان توحیدی نمی‌توانند آن عمل نه را تبلیغ نمایند؟ امروز پاپ فرانسیس شخصیتی بسیار اخلاقی و عرفانی میباشد که ارتباط‌اش با عموم عالی بوده و دقت خاصی به مساله تحکیم بنیاد خانواده، فرزندآوری، نزاع با سقط جنین، پیکار با همجنس گرایی و داشتن خلق و خوی نیک و مهربانانه داراست؛ آیا این کوشش و رویه پاپ، بر خلاف با مبانی اسلام میباشد؟ یا این که دقیقاً به عبارتی دستورها اسلامی میباشد؟ ادیان توحیدی مشترکات فراوانی با یکدیگر دارا‌هستند که همگی آن مشترکات می تواند ملاک وحدت در بین مؤمنان فقیه با محوریت رهبرانی زیرا پاپ و مراجع پیروی باشد.

در حالتی که رهروان پاپ و واتیکان که تعدادشان به بیشتراز یک میلیارد میرسد و مسلمانها که جمعیتی بیشتراز یک میلیارد دارا هستند در کنار یکدیگر قرار گیرند به راحتی میتوانند بازدارنده وقوع ظلم و ستم در دنیا شوند و هر بی عدالتی را محکوم نمایند و رفتارهای اصلاحی در عالم داشته باشند

اینکه پاپ فرانسیس به دیدار مرجع تبعیت شیعه‌ها آیت الله سیستانی میاید فعالیت بسیار نیکی میباشد البته می بایست از این نوع پیوندها که در دایره و ناحیه تحرکات سیاسی میباشد بیرون شویم و این رابطه علما و رهبران ادیان ابراهیمی فقط در‌حد دیدار، طومار، پیام و … خلاصه نشود؛ همان گونه که حضرت ابراهیم تحت عنوان یک عبد و بنده مؤمن طریقه مؤمنان را در خوی خویش پیاده و فعالیت میکرد، مایحتاج میباشد تمامی رهروان ادیان توحیدی نیز اینگونه باشند تا در‌حالتی که در نقطه‌ای از دنیا ظلم و ستمی شکل گرفت آن ظلم به وسیله رهروان ادیان آسمانی محکوم و ضرر وارده بر دیگر اقوام مرتفع خواهد شد.

از جمله امروز عموم یمن پایین ظلم استکبار جهانی در محاصره میباشند و آدم‌های بی گناه بخش اعظمی در سوریه، عراق، افغانستان، فلسطین، میانمار و … مظلومانه به خاک و خون کشیده می شوند که می‌طلبد بدون اینکه آنها چه شرعی دارا هستند و اعتقاداتشان چیست به آن‌ها امداد رسانی خواهد شد به این دلیل که تمامی آنان دیندار میباشند؛ براین اساس موردنیاز میباشد ادیان توحیدی این خلق و خوی مومنانه را در کار و اخلاق علامت دهند.

کشور‌ایران و واتیکان در قضیه‌های مختلفی می توانند با یکدیگر همیاری داشته باشند که می‌اقتدار به برگزاری زمان و همایش‌های مشترک علمی، دیدار و حرف در مورد مباحث اخلاقی و اعتقادی، برگزاری گردشگری فرهنگی به مراد شناخت بیشتر با اشتراکات و کاهش مسافت در میان مسلمان‌ها و مسیحیان، جاری ساختن عمل‌های اقتصادی و استعمال از گنجایش وقف برای جاری ساختن کارها نه اشاره نمود. تمامی این کار‌ها می توانند در مسیر تحقق صلح جهانی باشد.

ادیان توحیدی با اتحاد میتوانند با معاند مشترک خود مثلا لائیک‌ها، صهیونیست‌ها، ماتریالیست‌ها و … تقابل نمایند و در قبال آن ها جناح واحد اعتقادی و رفتاری تشکیل دهند.

به کارگیری از گنجایش و نفوذ اخلاقی واتیکان در رفع اکثری از اشتباهات دنیا زیرا رفع تحریم‌ها و تقابل با اقدامات تروریستی بسیار دارای اهمیت و اثر گذار میباشد. خوشبختانه نگاه اکثر اسقفان و کشیشان واتیکان به مسلمان‌ها بخصوص شیعه ها نگاه تروریستی وجود ندارد. این را به گواه سال‌ها رای زنی و حضور فی مابین آنها ذکر می کنم و به آن اعتقاد و باور بدون نقص دارم. اتفاقاً اکثری از کشیشان و اسقفان کاتولیک، صهیونیست‌های مسیحی که در پوسته حزب جمهوری خواه در ایالات متحده توان دارا هستند و در تقویت و ساخت و ساز طالبان قدیم و داعش نقش داشتند را برهان به وجود وارد شدن تروریست می دانند؛ به این ترتیب از گنجایش پاپ و واتیکان می‌قدرت در عرصه اخلاقی و با مقصود رفع بعضا خطاها جان دار استفاده نمود. صراحت دارد که امروزه واتیکان اقتدار سیاسی چندانی در عالم ندارد البته نفوذ اخلاقی متعددی بین آیین‌داران و کاتولیک‌های دنیا دارااست.