در رئیس مسجد هم بایستی ساماندهی بر طبق این سرمشق صورت بپذیرد، یعنی ابتدا تجهیزات مایحتاج برای رئیس مسجد آماده باشد. این تجهیزات مشمول تجهیزات قابل انعطاف افرازی و طاقت فرسا افزاری میباشد. تجهیزات مشقت بار افزاری با دقت به هدف ها و اپلیکیشن ها مختلف میباشد. از ابتدایی ترین این تجهیزات هم زیرا سیروس بهداشتی، فروغ و روشنایی، منبر، وسایل صوتی و... گرفته تا تجهیزات توسعه یافته ای که برای هدف ها خاصی ما یحتاج میباشد. رئیس مسجد می بایست به مقتضای اپ ها و هدف ها مشخص و معلوم خویش، تجهیزات موردنیاز را مهیا نماید. از جمله مدیری که میخواهد انس با قرآن را در مسجد و جامعه زنده نماید، ما یحتاج میباشد که خلال تهیه و تنظیم قرآن، اساتید تلاوت و فهم و شعور قرآن یا این که مفسر، نیز دعوت نماید. سازه بر این متناسب با نرم افزار ها می بایست رئیس تجهیزات تنظیم نماید. مدیری که میخواهد در جامعه تمدن فقاهتی را رواج نماید، یا این که میخواهد اموزش مسایل فقاهتی را تعمیق بخشد یا این که شغل های اجتماعی دیگری جاری ساختن دهد، متناسب با هر هدفی می بایست تجهیزات آن را هم مهیا نماید.
مسجد مکانی میباشد که آدم در آن برای آخرت فعالیت می نماید. سازه بر این مسجد از این لحاظ هم بازار میباشد ؛ البته بازاری که در آن کسب و کار کارها معنوی اعمال میگردد و هم کارخانه میباشد ؛ ولی کارگاهی که در آن برای آخرت عمل میگردد. رئیس مسجد بایستی موقعیت قابل قبولی را برای این غرض آماده نماید. همانطور که یک بازار به امکاناتی به عنوان مثال روش های خروجی و ورودی و حمل و نقل و انبار و.. مستلزم میباشد و هم چنان که یک سوله به امکاناتی که به شغل در آن احتیاج میباشد بایستی مجهز باشد، مسجد هم بایستی به امکاناتی که هدف ها و فلسفه و.جودی مسجد مقتضی آن میباشد بایستی مجهز باشد.
در مرحله دوم، شناسایی ظریف و مجموعه بندی منطقی امور میباشد. رئیس مسجد بایدبداند ایفا چه شغل های موردنیاز میباشد و آنان به چه ترتیبی می بایست اجرا گیرد. این دستور بستگی به فهم و شعور و هوشیاری رئیس دارااست که چه گونه امور را تیم بندی نماید. شناسایی ظریف امور بستگی به گستردگی حوزه شغل مسجد دارااست، در صورتیکه مسجد از کار در قسمت های عظیم بر خور دار باشد، موردنیاز و ضروری میباشد که مدیریت مسجد مشاورانی در هر قسمت داشته باشد تا بتواند فهم صحت از امور و اقداماتی که بایستی جاری ساختن بدهد، به دست آورد.
در مرحله سوم، تقسیم فعالیت یا این که انتخاب وظایف میباشد. دنیای امروز دنیای شرکت کردن و تقسیم امور میباشد. و در اصل مدیر بر شالوده تفسیم شغل و انتخاب وظایف سازه گردیده است. مدیریت مسجد ضمن تقسیم امور، وتعیین وظایف، ذوق و مهارت هر که را مد لحاظ قرار دهد، و برای هر عمل متولی متناسب معلوم نماید. این قسمت از التفات خاصی بر خور دارااست و می بایست با تمرکز صورت بپذیرد، زیرا تفویض امور به اشخاص به معنای تقسیم مجال و تجهیزات میباشد که هر دو غیر قابل رجوع و برگشت میباشد، خیر مجال را می قدرت دو باره به دست آورد و خیر تجهیزات را پس بایستی مسئولیت ها به اعتنا تعیین خواهد شد تا از به جا مصرف شدن تجهیزات و به کارگیری از فرصت اعتقاد نتایج گردد.
و در غایت، مهمترین وظیفه مدیریت در مرحله ساماندهی، ساختوساز هماهنگی تمامی بخشها میباشد. زمام کارها سازمان به دست رئیس میباشد و وی میباشد که تصمیم پایانی را در هریک بایستی اتخاذ نماید، مطرح ترین عمل مدیر در همین جا میباشد ؛ چون در حالت بحرانی، این رئیس میباشد که می بایست با تصمیم های به جا معضل را حل و فصل نماید.
در دست گرفتن
یکیاز مهمترین عناصر رئیس، در اختیار گرفتن و بررسی میباشد شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد . با دقت به مسئولیت رئیس در عوض سعی مجمو عه و وظیفه وی نسبت به ساختوساز هماهنگی در بین اجزای آن، پژوهش بر همت تمامی اجزا و محاسبه کار های انجام یافته، و پی گیری اشتباهات اتفاق افتاده از وظایف مهم رئیس میباشد. در تعریف و تمجید در اختیار گرفتن اینگونه آمده : «در اختیار گرفتن عبارت میباشد از توجّه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد به حاصل فعالیت و پیگیری برای مقایسه فعالیتهای انجام یافته با نرمافزار ها و ایفا اصلاحات مقتضی در مواقعی که از انتظارات انحرافی انجام شده میباشد.» [103]
با دقت بهاین تعریفوتمجید، رئیس بایستی بر هدف ها و نرم افزار ها تسلط بی نقص آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد داشته باشد هم چنان که می بایست بر عمل های انجام یافته رسیدگی بی نقص داشته باشد و تناسب فعالیتهای صورت گرفته را با هدف ها از پیش رقم خورده بداند و در شکل مورد نیاز برای رفع خطاها و تسریع در امور اقداماتی اعمال بدهد.
موادسازنده کنتر ل
همانطور که در تعریف و تمجید در دست گرفتن اشاره شد، در اختیار گرفتن سه رکن مهم داراست : مسجد النبی کوهسنگی مشهد
رسیدگی،
آنالیز،
پی گیری.
رسیدگی به معنای این میباشد که مدیریت بر تک تک کار های انجام یافته در دسته احاطه داشته باشد. و بداند که چه عمل انجام یافته و یا این که می بایست ایفا بگیرد تا بتواند تا هر قسمت وظیفه خویش را به صدق جاری ساختن بدهد. و از خطاها به وجود آمده آگاه باشد تا بتواند تصمیم های مورد نیاز را بگیرد.
ارزیای نوعی تست میباشد، ازمایش آن چه گردیده تا باور نتایج خواهد شد که نتیجه ها متبوع به دست خواهد آمد هر چه کالا پایانی از آلرژی بیشتری بر خور دار باشد نقش تحلیل اصلی خیس خواهد بود. اما آنالیز خویش نوعی از رسیدگی میباشد. ولی تحقیق توسعه یافته و ظریف با تحلیل معین میگردد که امور طبق نرم افزار صورت گرفته میباشد یا این که خیر و فیض مناسب به دست خواهد یا این که خیر ؟
در آنالیز، داده ها ما یحتاج در باره ی مسائلی مانند بسط عمل مطابق نرمافزار، مقداریّت و کیفیّت همت افرد و ایرادات اجرایی به مدیریت میرسد تا بعد از محاسبه موقعیت جان دار آیتم پژوهش قرار گیرد.
و در غایت مرحله پی گیری جای دارد. پی گیری، اصلاح تلاش ها و احیانا رفع مشکلاتی میباشد که ممکن میباشد در مسیر تکان یک دسته ساخت خواهد شد. سازه بر این به ترتیب، رسیدگی، تحلیل و پی گیری حل اشتباهات، سلسله پروسه در اختیار گرفتن کامل شدن میگردد.
در رئیس مسجد از دو روش می اقتدار کمترل را ایفا اعطا کرد :
در اختیار گرفتن از شیوه راه و روش دورن
در دست گرفتن از روش ه باطن با تقویت زهد و مسئولیت شناسی در اشخاص متفحص میگردد. این قسمت خیلی اساسی میباشد و در واقع نوعی واکسینه کردن اشخاص در مقابل خطرها میباشد. سوء استفاه و معدود کاری از آفت های میباشد که در همه موضوعات به مدیر و مراحل درست اجرای ها اپ زخم و صدمه های متعددی میزند. ساخت زهدوتقوا در اشخاص بازدارنده از سوء استعمال و تقویت احساس مسئولیت پذیری در عده ای بازدارنده از نادر کاری میشود. آن چه در رئیس «نیو کلاسیک» به منفعت گیری از ساخت علت در اشخاص مطرح شدهاست،در واقع ساخت زهدوتقوا و احساس مسئولیت پذیری میباشد. در رئیس مسجد هم می اقتدار از داده های علم ها انسانی زیرا سرازیر شناسی و هم جامعه شناسی و هم اینگونه از طریق تربیت مذهبی سود گرفته. با این تفاوت که از به کارگیری طریق تربیت مذهبی تاثیر به یادماندنی خیس و دور از شوخی داراست.
کنتزل از شیوه خارج
در اختیار گرفتن از روش خارج با حضور مداوم و پژوهش بدون واسطه مدیریت مسجد بر کلیه کار های انجام یافته، پژوهشگر می گردد.در اختیار گرفتن از خط مش بیرونی، از وظایف اساسی مدیریت میباشد، و در واقع مسئولیت پذیری اورا نماد میدهد. هر چه این در اختیار گرفتن ظریف و دانش آموز باشد، ایفا ظریف نرم افزار ها خوب اعمال گردد. در مدیر مسجد، امام جماعت بایستی بر شغل های انجام یافته رسیدگی داشته باشد.
نازکی های مدیر مسجد
یکیاز تفاوت های عمده و مهم مدیر در مسجد با رئیس در دیگر مناطق درین میباشد که در دیگر مناطق قدرت و اعتبار رئیس ناشی از مافوق بودن اداری یا این که توان رسمی میباشد ؛ زیرا منصوب از طرف مافوق میباشد اعتبار و توان داراست، تعامل اشخاص تحت دست با مدیریت صرفا بر همین پایه میباشد. ولی در امامت مسجد، اعتبار امام بیش تر از این که ناشی از توان رسمی باشد، ناشی از اقتدار مرجعیت میباشد. خصوصا در مذهب شیعه که بر عدل و داد امام تاکید داراست، اعتبار امامت به اعتبار عدل و داد و تدیّن اوست خیر بر پایه ی حکم و یا این که منصب اداری. همانطور که درصورتیکه در اداره ای رئیس از طرف مافوق منصوب نباشد، مشروعیت ندارد، امام مسجد هم چنانچه عدل و داد و تدیّن نداشته باشد، مشروعیت ندارد، زیرا اقتدار امام جماعت ناشی از اقتدار مرجعیت میباشد که بر طبق مقبولیت عموم پایدار میباشد. بنابر این مدیر مسجد نازکی هایی داراست که بایستی به آن توجّه گردد. دو موضوع اصلی در مدیر مسجد از اهمیّت اصلی برخور دار میباشد که در حوزه های دیگر از اینگونه اهمیّتی بر خور دار وجود ندارد این دو قضیه عبارت میباشد از عدل و داد و الگوی رفتاری.
الف ) عدل و داد
معمولا اقتدار رسمی در رئیس هر چیزی غیر از مسجد، شرط نخستین میباشد اما در امامت مسجد عدل و داد نقش مهم را داراست. خصوصا از بینش شیعه که سوای عدل و داد امامت مسجد فسخ میباشد. اما اهل سنت اینگونه شرطی را ندارند، بنابر این گناهکار هم قادر است امام جماعت گردد. از نگاه مبانی مدیر، هر مدیری که بتواند هدف ها متبوع را پشتیبانی نماید، برای رئیس لایق میباشد. طبعا در رئیس مسجد نیز این قضیه به طور کامل می بایست مد لحاظ قرار گیرد. البته مکان پرسش این میباشد که غرض از رئیس مسجد و نماز تحت عنوان مهمترین کارایی مسجد چیست ؟ در صورتیکه مسجد و نماز تنها برای ادای تعظیم و تکریم پروردگار باشد، شاید عدل و داد و زهدو تقوا خیلی دخیل نباشد. البته در شرایطی که غرض از مسجد و نماز در مسجد، چیزی فرا خیس از تعظیم و تکریم آفریدگار و یا این که چیزی ضمن تکریم و تعظیم خدا باشد، در این حالت می بایست روءیت کرد که با امامت یک شخص گناه کار و غیر متقی آن غرض متفحص میشود یا این که خیر ؟ قرآن مهربان بر این نکته تاکید داراست که مسجد بایستی به نیّت زهد و تقوا سازه گردد. و هم اینگونه مقصود از بنای مسجد را پاک سازی میداند :
لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فیهِ فیهِ رِجالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَهَّرُوا ([104]. )
..آن مسجدی که از روز ابتدا بر مبنا زهد و تقوا سازه گردیده لایقخیس میباشد که در آن (به عبادت) باید، در آنها، مردانی می باشند که دوست می دارا هستند که پاکیزه باشند
این آیه ضمن این که محور مسجد را بر مبنای زهد و تقوا ذکر کرده، غرض مسجد و اصحاب مسجد را منزه شدن از آلودگیهای معنوی معرفی نموده است. در این حالت چنانچه مدیریت و امام مسجد زهد و تقوا نداشته باشد و غیر عادل باشد، آیا قادر است مسجد را در مسیر زهدو تقوا و پاک سازی و عدل و داد رئیس نماید ؟ حتما نمی قدرت از یک هر کس در مسیر فسق در جنبش میباشد، اینگونه انتظاری داشت. بنابر این هم چنان که در ایجاد کرد مسجد نیت زهدوتقوا شرط و موردنیاز میباشد در امامت مسجد هم زهدوتقوا ما یحتاج میباشد. تجربیات این مقاله را اثبات کرده که هرچه زهدوتقوا در امام جماعت بیشتر باشد، اثر و نقش آن نماز گزاران مسجد و در جامعه بیشتر میباشد. و بر عکس آن بی تقوایی که در فقه از آن به فسق و عدم عدل و داد تعبیروتفسیر میگردد، خیر صرفا شخصیت امام مسجد را نزد عموم از اعتبار می انداز و سبب ساز رکود مسجد می گردد، بلکه تأثیر مخرب در مجموع جامعه داراست. به صورت فشرده اثراتی بی تقوایی امام مسجد را خاطر آور میشوم :
امکانات و شرایط مسجد النبی کوهسنگی مشهد برای برگزاری مراسم